Русский серебряный век: запоздавший ренессанс

При всем этом, Розанов никого не оставлял равнодушным. Он волновал, привлекал, трогал, а чаще всего – провоцировал или шокировал читателя. Популярность Розанова объяснялась разными причинами. Прежде всего, она была связана с разнообразием и широтой его интересов. Розанов был и публицистом, и писателем, и историком. Некоторые называют его философом. Действительно, Розанов изучал в Московском университете философию и первую свою книгу «О понимании», написанную в 1886 г., посвятил философским проблемам. Однако, этот философский трактат, претендующий на то, чтобы создать универсальную систему знаний, обнимающую все науки, искусства, природу и общество остался совершенно незамеченным. Это, на мой взгляд, самое неудачное произведение Розанова. Поэтому если Розанов и начинал свою литературную деятельность как философ, профессиональный мыслитель из него не получился. На это обстоятельство обратила в свое время Зинаида Гиппиус, которая в 1928 году прочитала в парижском кружке «Зеленая лампа» доклад, посвященный Розанову, где она писала. «Мыслитель! Как нейдет Розанову это слово! И вообще-то оно узкое, а Розанов скорей писатель, расследователь, одержимый, гениальный догадчик…»

Гораздо большую популярность Розанов приобрел не как философ, а как публицист, как автор многочисленных журнальных статей, посвященных религии, полу, семье, морали, литературе, искусству. Его литературный талант оттачивался на журналистской и публицистической работе. Как писатель, Розанов вырастал из журнализма. Он активно сотрудничал в журналах «Новый Путь», «Мир искусства», «Весы», «Золотое Руно», «Новое время». Да и эта популярность пришла к Розанову не сразу, а лишь со временем, когда сформировался особый – лаконичный и афористический стиль розановского письма, когда он нашел «свою» проблематику, своего читателя. Поначалу же манера изложения у Розанова была сложной и тяжеловесной, с огромным количеством цитат и примечаний. Как отмечал Ю. Иваск, если бы Розанов умер на рубеже столетия, он оказался бы совершенно неизвестным второстепенным писателем. Свой стиль и тематику Розанов нашел в начале века, а свой гений он реализовал в книге «Уединенное».

Как же развивался талант Розанова? Путь преподавателя гимназии в высокую литературу был не простым. На духовное развитие Розанова оказали влияние три фактора. Прежде всего, это знакомство с творчеством Достоевского, которому Розанов посвятил свою книгу «Легенда о Великом Инквизиторе» (1893). Не менее важным, а быть может самым решающим, было общение с К. Н. Леонтьевым, от которого Розанов наследовал склонность к консервативным политическим идеалам, нигилистическое отношение к европейской культуре и, наконец, эстетизм, как принцип понимания и интерпретации истории. Третьим фактором, оказавшим заметное влияние на развитие Розанова, было общение с русскими символистами, от которых Розанов позаимствовал вселенский универсализм в отношении к истории, религии и культуре. Не случайно, Розанов отмечал заслугу Мережковского в том, что он объединил языческий мир с христианством. Сам Розанов, следуя за Мережковским, часто смешивал христианство с другими древними религиями. Таковы главные духовные истоки, определившие направление развития творчества Розанова. Конечно, были и другие влияния, но они не были такими значительными, как перечисленные выше.

С «Миром искусства» Розанов стал сотрудничать с самого возникновения журнала. Его сотрудничество оказалось более плодотворным и более постоянным, чем участие в журнале Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского, которые вскоре вышли из журнала, опубликовав в нем всего несколько статей. Розанов же напечатал в журнале несколько десятков статей, в частности «О древне-египетской красоте», «Заметка о Пушкине», «Гоголь», «Итальянские впечатления (Рим. Флоренция. Венеция)», «Концы и начала. Божественное и демоническое (По поводу главного сюжета Лермонтова)» и другие. Именно публикации в «Мире искусства» позволяют обнаружить одну очень важную особенность творчества Розанова, его связь с историей искусства и искусствознанием. Не случайно, в 1914 году Розанов объединяет свои статьи на эту тему и публикует их в виде книги «Среди художников».[202]

Все эти работы опровергают ставшее традиционным мнение о том, что Розанов не уделял должного внимание изобразительному искусству и даже был к нему равнодушен. Как ни странно, это мнение возникло не без влияния Александра Бенуа, которые в своих воспоминаниях писал о Розанове.