Русский серебряный век: запоздавший ренессанс

Казалось бы, «Мир искусства» не создал какого-то нового художественного направления. Стилистика его произведений находилась в русле так называемого стиля «модерн», который был визуальным аналогом литературного символизма. В нем были различные стилистические моменты, начиная от символизма и различными модификациями нарождающегося искусства модерна. Все это создавало особенности того художественного явления, которое создало русский вариант стиля модерн. С этим стилем была связана декоративность, историческая ретроспективность, известная изысканность. Мирискусники выступали радикально по отношению к Академии Художеств и поздним передвижникам, но революционерами в искусстве они не были, сохраняя изрядную долю здорового консерватизма, сочетающего интерес к новым направлениям и стилям с признанием классических традиций в искусстве. Именно поэтому, очевидно, после 1910 года конфронтация с Академией Художеств постепенно утихает и начинается возвращение художников «Мира искусства» в ряды Академии. В 1909 году в члены Академии избираются Рерих и Кустодиев, в 1912 – Головин, а в 1913 – Сомов.

Тем не менее, именно «Миру искусства» суждено было стать переходным моментом в развитии русского искусства на рубеже веков. Без него совершенно немыслимо появление других художественных журналов, некоторые из которых, как например «Весы», сохраняли прямую преемственность с «Миром искусства». Да и в русском авангарде оказалось большое количество художников, которые либо принимали участие в деятельности и выставках «Мира искусства», либо же, так или иначе, испытали на себе его влияние. Как отмечает С. Паршин, «“Мир искусства” остался в истории блистательным мифом – ярчайшим проявлением русского “серебряного века” в изобразительном искусстве. Его популярности во многом способствует и то, что при всей изощренности и утонченности этого искусства оно понятно и сторонникам классического изобразительной формы, и поклонникам многочисленных авангардистских школ, находящих в мирискусничестве свои истоки. Эти работы остаются именно тем, что хотели видеть их создатели: островом чистой красоты в противоречивом и сложном мире»[220].

Каков же, если подводить итог, был результат деятельности «Мира искусства»? Что удалось сделать «мирискусникам» за сравнительно короткий срок их существования?

Прежде всего, «Мир искусства» сыграл большую просветительскую роль, познакомив русскую публику с неизвестными доселе направлениями в современном западном искусстве, которые совершенно игнорировались передвижниками. Кроме того, «Мир искусства» внес существенный вклад в развитие жанров и видов современного русского искусства, не только в развитие станковой живописи, но и книжной графики, театральной декорации, монументального и декоративного искусства. Многие из этих жанров, как например, книжная графика вообще были созданы заново.

Однако этим далеко не исчерпывается значение вклада «мир искусников» в русскую художественную культуру. На самом деле значение «Мира искусства» состояло в том, что он изменил привычную систему взглядов на искусство и роль художника, расширил границы искусства, открыв и популяризировав достоинства как современного западного, так и национального, народного русского искусства.

Поэтому наряду с художественной, следует иметь в виду и просветительскую деятельность «Мира искусства», который, если и не решал, то смело ставил важные проблемы искусства и художественной культуры. Среди этих проблем было отношение искусства России и Запада. Передвижники, по существу, снимали эту проблему, объявляя все современное западное искусство упадочническим. «Мир искусства» открыл и убедительно продемонстрировал художественную ценность многих направлений современного искусства Запада. Не случайно журнал стал настоящей школой приобщения русских художников к художественному наследию западной художественной культуры.

Необходимо отметить, что западничество «мирискусников» сочеталось и с открытием художественных ценностей русского национального искусства, которые до тех пор не были признаны. Русская икона, русский портрет ХVIII века, русский народный быт, костюм, декор – все это тщательно собиралось, экспонировалось, каталогизировалось, а главное – становилось предметом переосмысления и переработки в творчестве многих художников круга «Мира искусства».