Читаем Русский смысл полностью

Разве не логично запрещать пропаганду того, что вредно? Сам по себе этот подход у поборников «свободы» сомнений не вызывает. Они умеют запрещать куда получше нас. Пропаганда нацизма, расизма, терроризма, наркотиков, суицида запрещены и ни кого это не смущает. Но пропаганда безбожия гораздо страшнее для человека, чем всё это зло вместе взятое. Все государства запрещают свободно убивать людей. Но ни одно демократическое государство не запрещает свободно убивать души людей. И вот тут становится окончательно понятно, что свобода им нужна только от Бога.

Но Бог – не враг свободы, Он создал людей потенциально свободными и Божьего дара свободы ни кто не может у человека отнять. Даже рабом, в том числе и рабом либерализма, человек может стать лишь по своей свободной воле. Без присущей людям свободы мир вообще теряет смысл. Этот мир и нужен лишь для того, чтобы человек сделал свободный выбор между добром и злом. Но, наблюдая, как люди делают выбор, ни кто не может сохранять нейтралитет. В этом случае нейтралитет оборачивается признанием равноправия добра и зла, а это само по себе уже зло. Именно к этому злу нас и подталкивают либералы.

Митрополит Иоанн (Снычев) писал: «Человеческая свобода, понимаемая, как свобода нравственного выбора – вот первопричина всех исторических хитросплетений. Драгоценнейшее свойство нашего духа, венчающее человеческое богоподобие… – свобода выбора между добром и злом определяла, определяет и до окончания века будет определять течение нашей жизни».

У Ивана Ильина есть замечательные слова: «Смысл жизни в том, чтобы любить, творить и молиться. И вот без свободы нельзя ни молиться, ни творить, ни любить … Свобода есть способ жизни, присущий любви … Без свободы гаснет дух, без духа вырождается и тонет свобода».

Итак, свобода – понятие духовное. Не развивая дух, невозможно реализовать богодарованную свободу. А дух – это то, что влечет нас к Богу. Значит, вне Бога и без Бога подлинная свобода невозможна. Без Бога человек становится рабом самых разрушительных страстей, и самых низменных вожделений, и тех сил, которые их воплощают. А либералы вместо этого подсовывают нам свободу жить без Бога, то есть предлагают рабство вместо свободы.

Ильин писал: «Политическая свобода сама по себе не облагораживает человека, а только развязывает его, выпускает его на волю таким, каков он есть со всеми его влечениями, интересами, страстями и пороками».

Иными словами, демократия – это кузница рабов – людей хронически зависимых от всего, что убивает подлинную свободу. А чтобы стать по-настоящему свободным, надо для начала сокрушить в своей душе идола «свободы», которого подсовывает нам современный мир.

Прислушаемся к Ильину: «Свободен не тот, кто ни кому и ни чему не подчиняясь, носится по прериям своей жизни, как сказочный всадник без головы, но тот, кто … свободно строит своё правовое подчинение добровольно признанному авторитету».

Человек не может быть существом абсолютно автономным и ни от кого независимым. Те, кто не хочет подчиняться царю, будут подчиняться финансовой олигархии. Те, кто не хочет подчиняться иерархии, будут рабски зависеть от толпы. Кто не хочет служить Богу, будет служить дьяволу. Кто не хочет зависеть от тех, кто его любит, будет зависеть от тех, кто его ненавидит. Ребенок, которому власть отца кажется слишком тягостной, попадает во власть уличной шпаны. Тот, кто думает, что Божьи заповеди сковывают его свободу, станет рабом собственных страстей. Отвергающий высшие истины, попадает в рабство к идолам общественного сознания. Нам остается лишь выбирать, от чего мы согласны зависеть, чем готовы себя ограничить – любовью или ненавистью.

Бог даровал нам свободу, Он хочет, чтобы мы её реализовали, стали свободными настолько, насколько это для нас возможно. Кто ищет свободы, должен искать Бога, потому что реальная свобода возможна лишь в Боге. Свобода от Бога – лишь форма тотального рабства. С Богом человек свободен делать всё, что для него не губительно. Он волен выбирать любой путь, кроме тех, что ведут в пропасть. С Богом человек ограничен лишь объективными законами бытия, нарушать которые – значит разрушать себя. Без Бога человек попадает во власть тысячи тиранов, каждому из которых наплевать на человека и его счастье.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное