Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Прошло всего полгода после текста «На пути к победе» и наши суперрадикальные суперреволюционеры сдрейфили, слиняли и остались революционерами только на словах. В своем «Обращении руководства СБ» от 27.01.2008 г. они еще привычно утверждают, будто «нарастание кризисной ситуации в мире и в России, а также усиление внутриэлитной борьбы в РФ в процессе смены первого лица дает русским националистам уникальный шанс добиться воплощения своих идеалов. Этот шанс, если называть вещи своими именами, может быть реализован только в процессе Русской национально-освободительной революции».

Больше того, они в ультимативной форме утверждают: «Антисистемность (не оранжевая, голубая или розовая, а революционная) — обязательное условие принадлежности к Русской нации… Государство Российская Федерация не признает существование и право на самоопределение Русского народа — значит, Священное право Русского народа не признавать государство Российская Федерация на территории своей страны. Точка!»

Однако, чем же конкретно предлагают заниматься Северные братья?

«Русская национально-освободительная Революция — последний шанс Русского народа на выживание.

Объективные предпосылки к этой революции вызревают.

Наша задача — создать предпосылки субъективные. Объединить всех, кто намерен заниматься не политическим онанизмом, а готовить почву для Русской национально-освободительной Революции.

Революция начинается в сознании.

Поэтому на настоящем этапе главное борьба за умы.

И мы предлагаем объединиться для решения этой задачи.

<…>

На данном этапе, этапе идейной борьбы, борьбы за умы активной части русского народа, мы в рамках предлагаемого Соглашения можем взаимодействовать по следующим направлениям:

— пропаганда идеи о невозможности коррекции нынешней политической модели РФ стандартными методами и необходимости ее радикального демонтажа;

— пропаганда идей неизбежности и желательности Русской национально-освободительной революции для русского народа;

— разъяснения сути кризисных явлений и убеждение в возможности победы Революции в условиях системного кризиса;

— пропаганда эффективных методов раскачивания ситуации и приближения кризиса, который неизбежно завершится победой Революции;

— распространения прикладных знаний, полезных для дела Революции.

Все эти направления пропагандистской и идейной (на данном этапе только это) работы можно многократно активизировать, если просто отказаться от взаимной критики по второстепенным вопросам и договориться о взаимном пиаре всех материалов участников настоящего Соглашения, касающихся вышеперечисленных вопросов идейного обоснования Революции.

Этот пиар можно проводить методами взаимного цитирования и комплиментарного комментирования на своих ресурсах всех материалов участников Соглашения, касающихся вопросов Революции. Ничего большего, нежели взаимная поддержка пропагандистских усилий по этому ограниченному кругу вопросов предлагаемое Соглашение не предусматривает».

* * *

Итак, прошло чуть больше года с момента создания «крутого» СБ, рвущего в клочки конкурентов и выпихивающего их, подобно кукушонку, из национал-патриотического гнезда на том основании, что они все только болтать горазды, а революцию не делают. И что же они теперь сами предлагают? К чему пришли, до чего докатились? Да как раз до того, чем и без них успешно занимались предшественники. Радикализм СБ был дутым. Революция оказалась им самим не по плечу. Шестым чувством или собственной шкурой они, столкнувшись с политикой на деле, поняли, что никакой революции в ближайшей перспективе нет и не предвидится, вопреки уверениям НОРНЫ.

Надо ли удивляться тому, что охотников «отказаться от критики» СБ и объединить с ними свои усилия ради взаимного пиара нашлось немного. Сектантская позиция, занятая «братьями» с самого начала, вышла им теперь боком. Никто не захотел подставить им плечо и встать рядом.

Неудивительно. Вчитавшись повнимательнее в тексты СБ, приходишь к поразительному выводу: эти радетели и защитники русского народа, оказывается, под русским народом имеют в виду только себя, любимых, и только себя намерены защищать и награждать:

«…Пока не перечитали НОРНу, повторим наши БАЗОВЫЕ позиции.

Первое. Россия — антирусское государство, не подлежащее никакому улучшению. В своей революционной борьбе мы его не спасаем, не улучшаем, не захватываем. Мы поощряем (поощряем, а не руководим!) его ЕСТЕСТВЕННУЮ гибель. Об этой гибели мы не скорбим. Собаке — собачья смерть.

Наша страна не многонациональная имперская Россия, а русская Светлая Русь.

Второе. Мы боремся за интересы русского народа. Но, увы, высокое звание НАРОД, а тем более цивилизованное звание НАЦИЯ заслуживает отнюдь не ВСЕ русское НАСЕЛЕНИЕ. Пособники антирусского режима, друзья “черных” и безмозглые “овощи” не являются нашими соратниками, даже если они на 100 % русские. И их спасение нас не заботит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное