Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Как только за спиной профессора аккумулировались некоторые кадры, деньги и высокое покровительство, все эти его установки получили мощный импульс. И вот, 8 декабря 2008 года на сайте «В Десятку» вышло обращение русских националистов к государству Израиль: «Господа сионисты! За 20 миллионов долларов Вы получите если не победу, то ослабление в разы фронта Вашего противника. Не хочу сказать, что Русь будет выступать на чьей-либо стороне в неизбежном будущем военном конфликте на Ближнем Востоке, но согласитесь, что устранение тыловой поддержки с севера — сыграет немаловажную роль».

После чего в течение двух недель через интернет откликнулся персонаж, которого я лично считаю фейковым, но участники процесса приняли за настоящего: представитель сионистских кругов Израиля некий Араам, якобы являющийся членом партии, которой предстоит формировать новое правительство Израиля. Как стало всем известно после вскрытия «соколятами» почты Хомякова, Араам пообещал Петру Михайловичу капитальное финансирование и информационную поддержку его проекта по созданию военной хунты «а-ля Рохлин», при условии избавления от «бывших погромщиков» — от СБ и команды радикальных националистов Миронова-Сокола[111].

С этого момента судьба СБ был предопределена.

Конечно, стороны конфликта видят ситуацию разными глазами. Выше я приводил объяснения профессора Хомякова, обвинившего «группу Сокола» в жажде «расходования средств на совершенно авантюрные и прямо провокационные проекты, типа авантюр с закупкой оружия» и в претензии распоряжаться средствами, «которые были заработаны не ими». И тут «как раз в это время появились предложения поддержать СБ от имени израильских правых сионистов. В размере 20 миллионов долларов. Еще не получив этих средств, начался их дележ…».

Сказать правду, читать подобные признания от человека, который вчера еще, можно сказать, в пух и прах разносил ДПНИ по подозрению в том, что оно ставит Русское движение под еврейский контроль, просто дико, но текст налицо. Особенно умиляет добавление: «Характерно то, что Сокол при этом не оставлял надежд на получение израильской помощи и публиковал на СБ и на В десятку произраильские и антиисламские статьи». Тот самый Сокол, который именно за подобное был готов «порвать на свастики» и ДПНИ, и лично Белова[112]! (По информации Хомякова, кстати, сами «соколята» в то же самое время пытались вступить в переговоры и торги с ЦРУ через своего американского симпатизанта[113].)

Начав делить роскошную шкуру еще неубитого ближневосточного медведя, вчерашние соратники кончили редким взаимным озлоблением. Хомяков:

«В этой ситуации своей главной задачей я видел остановить это соколовское СБ, которое было чуждо идеям русского освобождения. Остановить, и не дать им подпитаться спонсорскими средствами.

Поэтому с большим удовлетворением я воспринял весть о том, что израильские спонсоры, не имея полной информации, отказались финансировать СБ, ставя условием изгнание из него соколовцев.

Им было не понятно со стороны, что СБ уже необратимо переродилось, и не подлежит реформированию. Поэтому я в личке выразил Малюте (Ивану Поморцеву) свое удовлетворение этим фактом и сказал, что СБ надо слить.

От своих слов не отказываюсь. ТАКОЕ СБ надо слить»[114].

Ну, а о том, как выглядит та же ситуация со стороны Северного братства, можно узнать, например, из статьи «Поп Гапон Русской революции»:

«С появлением и раскруткой всеми нами сайта “В Десятку”, созданного Мстиславом Засекой, Хомяков получил практически свой единоличный ресурс и сразу начались нестыковки. От имени “руководства СБ”, под своим именем и под различными никами он писал очередные прошения денег, славословия евреям и наезды на НС. Дезавуировать это значило терять лицо. Но именно так мы потеряли более половины уже сформированных АГ и команд Большой Игры, состоявших из НС, воспринявших идеи сетевого сопротивления»[115].

Или вот, поподробнее:

«В каждой революции есть свой Азеф, есть такой и в Русской национально-освободительной. Петр Хомяков, с позором изгнанный из Северного Братства провокатор, при первой же возможности предал тех русских людей, которые ему поверили. Поясним, как это происходило.

Первый этап: разочарование в СБ ввиду отсутствия интереса со стороны спонсоров, что явно прослеживается в написанной им “Балладе о кризисе” и поиск новых путей, ускоренный получением финансовых средств от Гипрометротранса вместе с Олегом Трошкиным. Активизация авантюрного военного проекта, не поддержанного активом СБ.

Второй этап: Переписка с Араамом, в которой последний выразил уверенность в получении Хомяковым 20-ти миллионов долларов на революцию от евреев при условии очистки организации от "бывших погромщиков", то есть ото всех, с кем он начинал.

Третий этап: начало подковерной борьбы за установление окончательного контроля над ресурсами, попытка привлечения на свою сторону админа СБ из иностранного легиона всегда относившегося к нему лояльно.

На этом, собственно, первый этап предательства и закончился его позорным изгнанием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное