Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Профессиональный историк, публицист и журналист, специалист в области пиара и информационных войн. С 2001 г. неоднократно публиковался в «Независимой газете», «Новых Известиях», «Сегодня», «Комсомольской правде», «Русском курьере», «Русском обозревателе», «Аргументах недели», «Религаре», «Модус Агенди», «Слон», «RE: Акция», «Art of War», журнале «Факел», в зарубежных СМИ (Сербия, Босния, Украина), а также на сайте «Русского проекта» Единой России и сайте «Эха Москвы». Издавал журнал «Русский образ» (вместе с Никитой Тихоновым). Основатель и главный редактор военно-исторического сайта vojnik.org. Член Союза журналистов Москвы с 2006 года. В 2007–2009 гг. руководил департаментом общественных связей телеканала «Спас», ведя авторскую программу «Сетевые войны».

Основатель и лидер движения «Русский Образ» (ср. сербский прообраз), зародышевой формой которого стал одноименный журнал, издание которого Горячев предпринял совместно с Никитой Тихоновым[151]. Однако до 2007 года Илья не начинал самостоятельной политической деятельности, набираясь опыта в сторонних организациях. В 2006–2007 гг. был помощником депутата ГД РФ от фракции ЛДПР Н.В. Курьяновича, одновременно входя в Центральный политический совет бабуринской партии «Народный союз». Оценив преимущества статуса, с 2007 по 2011 год был помощником депутата ГД РФ от «Единой России» и атамана Всевеликого войска Донского В. Водолацкого (к тому времени Курьянович с ГД расстался). Но в это время, начиная с 2007 года, Горячев уже основал и возглавил «Русский Образ», организацию нового типа, своеобразную, каких еще не было на нашем политическом поле.


Итак, до поры судьба вела Илью Горячева по гладкой дороге, предполагая не просто одаренность, но и своего рода предназначение. Он рано — с девятнадцати лет — проявился как журналист, быстро понаторел, встал на крыло[152]; так же рано — с двадцати лет — втянулся в политическую жизнь, в том числе международную. Поначалу все получалось, все сулило успех. Сильный интеллект, образованность, волевые качества наделяли Илью харизмой, притягивали к нему людей, молодежь верила ему, шла за ним, признавая его превосходство. С самого начала им была выбрана успешная стратегия, хотя и непривычная для национал-патриотов прежней формации. В чем она заключалась?

«Бренд БОРН, — рассказывал на следствии Никита Тихонов, — придумал я, но автором концепции все-таки был Горячев. Саму организацию Горячев, по словам Тихонова, задумал как тайное подпольное общество, которое как бы дополняло легальную политическую организацию “Русский образ”. Излагая свою концепцию, Горячев проводил аналогию с Ирландской республиканской армией — нелегальной боевой террористической организацией, ответственной за многие убийства в Великобритании, прежде всего в Лондоне, и Шинн Фейн — легальной парламентской партией, также борющейся за независимость Северной Ирландии.

…Я так понимаю, что в дальнейшем БОРН должен был стать инструментом давления на властные структуры. То есть, Горячев предложил бы власти альтернативу: либо мы — белые и пушистые (“Русский образ”) — будем с вами сотрудничать, войдем во властные структуры, либо вот эти отморозки будут дальше стрелять».

Тихонову вторит Хасис: «Так было в ирландской истории — были ИРА и партия Шинн Фейн, на которых и ориентировался Горячев».

Классика! Перевод с ирландского…

Как говорится, ни убавить, ни прибавить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное