Русское масонство. Символы, принципы и ритуалы тайного общества в эпоху Екатерины II и Александра I

Очевидно, что такой пуризм мысли требует чрезвычайного труда; но с приобретением серии ясных понятий и убеждения нет и мысли о запрещении каких-либо книг, исследования учений и подлежат вниманию все действия человеческие. К Откровению, слову пророков и Евангелию относятся с благоговением, не стесняя ума и относя закон и догматы, как опеку, к потребностям внешней дисциплины мысли, чуждаются споров и, не считая себя замкнутыми в определенный круг, не видят пользы в фанатической пропаганде, не производящей внутреннего сосредоточения и устоя.

IV. Третью степень составляют „мастеры“; им присваивается действие волею на свой ум, память и воображение…

Сообразно с этим, символ мастера есть числительная доска с геометрическими фигурами и эстетическими контурами.

Трех мастеров достаточно в соединении, чтоб составить и открыть ложу. Они беседуют между собою об открытиях и зиждении в тайниках души и передают ее феномены. А как все это еще далеко от практического приложения в жизни, то заменяется обыкновенно обязательным благотворением.

Столовые ложи напоминают английские митинги; в них также нечто дельное, вопросы и решения, часто гипотетические…

Мастер ложи или председательствующий в ней инсталлируется по выбору всех братьев, составляющих довольно крепкий и серьезный союз. Они в жизни помогают друг другу, стараются о единомыслии и согласии, и без их общего голоса не может быть принят новый член, посвящение которого производится в ложе открытой, действием мастера. Он вооружен молотом, ударам которого все повинуются. Где, по обстоятельствам, мастер не может производить своих обрядов, там и не должна открываться ложа, как совершенная и справедливая. Таково повиновение этого братства предержащей власти.

V. Держащиеся древних преданий ограничиваются вышесказанными тремя степенями и даже в союзе с учреждаемым иногда великим востоком присвояют великим чиновникам только этот эпитет, но не дают никакой высшей степени. Кроме приемных в товарищи и мастера, ложи открываются и работают в ученических обрядах, также и великий восток, не имеющий права принимать новых членов или повышать в степени, есть ученическая ложа. Установление великих востоков[225] – более политическое для ответственности за соблюдение законных пределов пред государственною властию, по силе данного от нее диплома.

Это устройство известно теперь под именем шведской системы или вообще северной[226]. Французы, по побуждению своей фантазии, изобрели более 30 степеней, различают их только расширением и сложностию приемного ритуала и названиями, почти каббалистическими, не внося ничего существенного в работах. В сношениях же с ними лож шведской системы признаются и в них только три степени, и имеющие высокие титулы принимаются только в качестве мастеров и не могут являться в своих костюмах и со знаками так называемых высших степеней.

В открытой ложе каждый брат носит на груди принятый ею символический знак. Для распознавания же друг друга при внешних встречах имеют по своим степеням особые знаки, чрез прикосновение и жест. Допускается и употребление взора, но вообще это средство не одобряется, как трудно очищаемое от страсти.

Братья дают установленные и произвольные вклады в свою ложу на ее потребности и вносят червонец или лепту св. Иоанна ежегодно в великий восток, где он учрежден.

Женщины в работах ложи не участвуют. Им дается только подарок, в знак привета и дружбы, от вступающего вновь, из длинных белых лайковых перчаток.

Братья в ложе сидят с покрытою шляпой головою. Оружие в новейшее время не употребляется.

По трудности задачи нет сомнения, что не все масоны достигают ее исполнения, и даже немногим из них это может быть приписано; но неоспоримо, что она глубоко укоренена в натуре человека. Верные адепты устраняют всякое уклонение от ее сущности, подобно как французские степени, особливо потому, что они могут служить источником разнородных тайных обществ, идущих по другому направлению и прикрывающихся масонством, под несвойственными ему именами и стремлениями. Французский ритуал высших степеней наполнен напоминаниями о тирании Филиппа Красивого над иллюминатами. Масоны шведской системы признают его характером злопамятства и мести, чего сами никак допустить не могут, предоставляют суд над историей единому Богу и не видеть в рядах своих никого, на то уполномоченных. (Всем принадлежит только открытие законов и разумение факта…) Не почитают человеческую волю самобытною, но содержимою и движимою в космическом свете и наведенном Творцом на землю Духе; но при данном для руководства разуме, предваряющем действие, и при ясности слова справедливо ответственною. Изолированный материализм, как бы остроумны и утилитарны ни были плоды его работ, считают недостаточным к изъяснению, чрез их динамический процесс, красот природы, и для разумения явлений, понятия те считают истинными, в которых чувствуется присутствие света космической причины и точное единство с словом.