Русское масонство. Символы, принципы и ритуалы тайного общества в эпоху Екатерины II и Александра I

Дальше идет описание внутренности ложи. Внутри ложа состоит из украшений, принадлежностей и клейнодов. К первым относятся: мозаиковый пол (изображаемый на чертеже), «прекрасное основание масонской ложи, он представляет богатство творения и божественных благодеяний, так же как переменчивый и неизвестный ход жизни, и разнообразные внешние отношения людей, которые по рождению и могиле все равны»; пылающая звезда, напоминающая о подании десяти заповедей на Синае, о любящем и благом вездесущии Бога и т. д. Принадлежности ложи: Библия, чтобы управлять и руководить нашей верой и обязывать на ней новопринимаемого; циркуль и наугольник, чтобы управлять нашими действиями. Библия исходит от Бога для всех людей, как самое красноречивое объяснение его воли; циркуль относится к великому мастеру, как его отличие; наконец, наугольник принадлежит всему цеху… Наконец, ложа тщательно бережет и скрывает от профанов свои клейноды. Этих клейнодов – три подвижных и три неподвижных. Подвижные – наугольник, линейка и отвес, – собственно, это необходимые инструменты рабочего каменщика, а для масона это клейноды неоценимого достоинства по своему нравственному значению, потому что наугольник учит нравственности, линейка – равенству, а отвес – прямоте и чистосердечию во всю жизнь. Подвижными они называются потому, что колеблются, когда они висят на груди мастера и двоих надзирателей, и они движутся каждый раз в День святого Иоанна, а если нужно, и чаще. Неподвижные клейноды – чертежная доска для мастера, дикий камень для ученика, чтобы обделывать его и вырезать на нем знаки и нарезки, и совершенный, т. е. кубический, камень для опытного работника, чтобы пробовать на нем свои клейноды и приводить их в порядок. Они называются неподвижными потому, что всегда должны находиться перед глазами масона, как знак того, что они означают в нравственном смысле. Ложа, украшенная таким образом, посвящается вообще Соломону, как первому великому мастеру, а так как он был еврей, то теперь ложа посвящается святому Иоанну Крестителю и Иоанну Евангелисту.

Затем, в новом отделе, излагаются основные нравственные положения масонства. Мы приведем только некоторые черты. Масонство состоит из трех великих принципов: братской любви, помощи и верности (brother by Love, Reliet and Truth). Братская любовь смотрит на весь человеческий род как на одно семейство, в котором люди должны взаимно защищать, оказывать помощь и поддерживать друг друга. Помощь каждому нуждающемуся, особенно всякому масону, есть основание масонской дружбы и знакомств. Верность есть божественное свойство и основание масонской добродетели, почему лицемерие и обман масонам неизвестны, а чистосердечие и прямота составляют их отличительный характер, и сердце и язык каждого соединяются, чтобы содействовать благосостоянию другого и радоваться этому.

Отличительный характер масона есть добродетель, как высшее образование сердца, как чистота, гармония и настоящее равновесие склонностей, здоровье, крепость и красота души. Совершенство добродетели состоит в том, чтобы дать разуму его полную свободу, с радостной силой повиноваться велениям совести, в том, чтобы душевные движения, относящиеся к самозащищению, действовали с силой и постоянством; относящиеся к человеческому обществу – со справедливостью и, наконец, душевные движения частной жизни – с умеренностью.

Масоны называются свободными и принятыми (free and accepted), потому что они свободны (имеют взаимное право) для дружеских связей и должны быть свободны от пороков. В случае если бы не находилось человека с такими свойствами, они надеются наверно найти его «между наугольником и циркулем», потому что если они действуют по одному, то, конечно, они встретятся внутри другого[43] и т. д. В течение беседы, при главных ее пунктах, пьются тосты, например в память обоих святых Иоаннов, в честь масонских принципов и добродетелей и т. п.

В заключение, закрытие ложи совершается с такими же обрядовыми вопросами и ответами мастера и обоих надзирателей, с какими ложа открывалась.

Так кончилась «лекция ученика». Заметим, что в этой лекции (в ее первоначальной форме) первоначально и заключался весь ритуал и вся обрядность масонства, потому что, как доказывают новейшие исследования, степени товарища и мастера были уже позднейшим развитием основной темы старого обряда и первоначально вовсе не имели своих особых ритуалов, с которыми являются впоследствии.