Русское мессианство. Профетические, мессианские, эсхатологические мотивы в русской поэзии и общественной мысли

В поэме «Владимир Ильич Ленин», написанной «по мандату долга» на смерть диктатора и посвященной Российской коммунистической партии, Маяковский канонизировал и мумифицировал Ленина так, как никому после него не удалось в тысячах и тысячах стихов о «вожде мирового пролетариата». Поэма воспринимается именно как переложенный на язык современного авангардного стиха евангельский апокриф со всеми характерными жанровыми особенностями, которые заслуживают отдельного поэтологического исследования. Мессианский образ вождя дополняется апостольским образом поэта, верного ученика гениального Учителя и провозвестника его идей.

В поэме намечаются многие структурные особенности жанра политического эпоса-панегирика, выкристаллизовавшиеся в СССР спустя несколько лет. Так, основная тема вступления — это воспевание ленинской простоты, доброты и гуманности.

«Пророку» и «гению» старого образца, «вождю милостью божьей» противопоставляется вождь нового типа, «самый человечный человек», который «к товарищу милел людскою лаской», но в то же время, как истинный революционер, «к врагу вставал железа тверже». Стремление показать своего героя в образе Сына Человеческого («знал он слабости, знакомые у нас»), представить его плотью от плоти народа создает постоянный лирический фон эпического повествования о Вожде.

Утверждению высшей «человечности» новоявленного мессии посвящено несколько страниц вступления. Но при этом уже во вступлении звучит и тема «божественного», сверчеловеческого. Почившее божество со всеми его человеческими атрибутами идеализируется, становится объектом поклонения и обязывает к принесению жертв:

Отчего ж,
стоящий
от него поодаль,
я бы
жизнь свою,
глупея от восторга,
за одно б
его дыханье
отдал?!
Да не я один!

«Человечность» вождя в конце концов оказывается лишь поводом для создания детализированного и прочувствованного жития, в котором патетика рождается именно из сплетения личного с общественным.

Мессианская сущность вождя проявляется в знамениях и символах еще до его появления на свет:

И уже
грозил,
взвивая трубы за небо:
— Нами
к золоту
пути мостите.
Мы родим,
пошлем,
придет когда-нибудь
человек,
борец,
каратель,
мститель!
…………………………
Приходи,
заступник
и расплатчик!

Явление мессии готовится всей историей человечества, изложенной поэтом в ортодоксально-марксистском варианте. «Нищие духом» в ипостаси угнетенного класса чают явление Спасителя:

Будет
с этих нар
рабочий сын —
пролетариатоводец.

Неким Иоанном-предтечей выведен Маркс, «зажегший сердце и мысль», раскрывший истории законы и поставивший пролетариат у руля, создавший «единственно верное учение». Но

Марксу
виделось
видение Кремля
и коммуны
флаг
над красною Москвой.

Предвестьем русской революции мелькают на страницах поэмы призраки Парижской коммуны и марксов «призрак коммунизма». От него следует переход к эпохальному событию — Рождеству вождя в симбирской глуши (напрашивается параллель с классическим хлевом). Пассаж, следующий за упоминанием факта появления на свет героя и прославляющий его роль в мировой истории, превосходит по патетической насыщенности все известные праздничные литургии. Здесь и рабочий, который, будучи безграмотным, но однажды услышав, как говорил Ленин, «знал все», и сибирские крестьяне-ленинцы, никогда не читавшие и не слыхавшие своего кумира, и горец, у которого на лохмотьях сияет ленинский значок, и сердца, полные неистовой любовью к Ильичу. Славословие завершается категорическим утверждением об избраннической миссии Ленина.

Далее биография героя разворачивается в контексте новейшей российской истории, которая изображается как юдоль страданий рабочего класса (составлявшего, как известно, мизерный процент населения страны). При этом мессианское начало в Ильиче проявляется буквально с первых шагов юного революционера:

Бился
об Ленина
темный класс,
тек
от него
в просветленьи…

Разумеется, роль личности в поэме согласована с марксистской концепцией, поэтому Ленин изображается не одиноким Спасителем, а Избавителем от буржуазии, Вождем партии, пролетариата — и, как следствие, всего народа:

…через труп буржуазии
коммунизма шаг.
Ста крестьянским миллионам
Пролетариат водитель.
Ленин — пролетариев вожак.

Страницы биографии героя сочетаются в поэме с пропагандистскими пассажами, воспроизводящими основы марксизма-ленинизма. Разумеется, ленинизм выступает в качестве вершины общественной мысли всех времен и народов, новой универсальной веры.