Русское мессианство. Профетические, мессианские, эсхатологические мотивы в русской поэзии и общественной мысли

Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестно, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от остановлений Твоих, И не слушали рабов Твоих, пророков, которые именем Твоим говорили царям нашим и вельможам нашим, и отцам нашим и всему народу страны.

(Даниил, 9: 5–6.)

Пытаясь ответить на вопрос, кто виноват в гибели того или иного деятеля культуры советского периода, мы не можем возлагать все бремя ответственности исключительно на большевистских диктаторов Ленина и Сталина, а также на троцких, кировых, вышинских, блюмкиных, бухариных, луначарских, зиновьевых, каменевых и иже с ними. Их вина перед российской цивилизацией неоспорима и давно доказана. Но так ли безгрешны были те самые поэты, художники, музыканты, режиссеры и актеры, которые сознательно, добровольно и во многих случаях даже охотно шли на сотрудничество с новой властью, фактически продавая свой талант за умеренную жилплощадь, паек и право на место под советским солнцем? Ведь патриотическими и романтическими мотивами их сотрудничества можно объяснить только на первом этапе революции, когда контуры настоящего и грядущего еще не вполне обрисовались. Спустя два-три года после утверждения кровавого тоталитаризма у мыслящей интеллигенции никаких сомнений в сути происходящего оставаться уже не могло. Имеющие уши — услышали, имеющие глаза — увидели и поняли. Далее каждый должен был сделать для себя выбор: эмиграция (еще вполне возможная в тот период) или сознательный конформизм со всеми вытекающими последствиями. Был, правда, и еще один путь — может быть, единственный, которым пристало следовать боговдохновенному пророку, каковым вправе были считать себя все лучшие умы Серебряного века.

Долг пророка, как это явствует из Библии, — безбоязненно обличать зло и проповедовать добро невзирая на внешние обстоятельства. Конформизму нет места в сознании пророков и апостолов, которые почитали честью для себя быть казненными за правое дело. Апостол Петр, единожды в этом святом долге усомнившийся, все же вернулся в Рим — и просил своих палачей только об одной милости: распять его головой вниз, поскольку он недостоин умереть той же смертью, что Христос.

Сегодня позиция подавляющего большинства известных российских деятелей культуры, принявших советскую власть и согласившихся на сотрудничество, выглядит более, чем сомнительно. Да, талант несомненно остается талантом, даже если он служит не Богу, а дьяволу — о чем мы знаем из «Фауста» Гете и из множества исторических примеров. Габриель Д’Аннунцио и Филиппо Маринетти, приветствовавшие итальянский фашизм, от этого не стали менее талантливы, но дискредитировали себя в глазах мировой общественности. Как к ним при этом относился Муссолини со своими приспешниками, в данном случае не имеет значения. Творцы национал-социалистического Большого стиля в гитлеровскую эпоху тоже внесли свой вклад в монументальную архитектуру, скульптуру, живопись но их справедливо считают пособниками самой варварской в истории человечества идеологии — фашизма. Японские поэты, дружно поддержавшие монархо-фашистский режим и воспевавшие успехи японского оружия в Тихоокеанской войне, подверглись суровому общественному порицанию и сами пришли с покаянием к народу.

Только имена российских мастеров Серебряного века, долгие десятилетия живших под сенью ленинско-сталинской диктатуры, до сих пор остаются табу. Однако считать их всего лишь жертвами бесчеловечного режима было бы не вполне справедливо. Конечно, все граждане СССР, не бывшие палачами, были в какой-то мере жертвами тоталитаризма, но степень вольного или невольного сотрудничества деятелей культуры с властью, масштабы их ангажированности, воздействие их произведений и личного примера на общество, видимо, должны оцениваться дифференцированно. Причем тот факт, что многие писатели и художники, добровольно пошедшие на сотрудничество с большевиками, в конце концов оказались в числе жертв, не может полностью снять с них ответственность за свой выбор.

Трудно найти в анналах истории режим, сопоставимый с ленинско-сталинской большевистской диктатурой по жестокости к собственному народу, а точнее, ко всем народам многонациональной страны. Во имя торжества утопической идеи были принесены в жертву миллионы жизней во время Гражданской войны и последующего голода в Поволжье. Миллионы эмигрировали или были насильственно депортированы (как представители интеллектуальной элиты в 1922 г. Миллионы погибли во время коллективизации, голоомора и беспрецедентных репрессий 1930-х годов. Апокалиптический размах этих гекатомб затмит все известные факты массового геноцида в истории человечества и приблизится к числам, названным в Откровении Св. Иоанна.

С кем же при этом были мастера культуры? Анна Ахматова ответила в «Реквиеме»: