Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из мещан. Получил среднее образование. Впервые прибыл в Валаамскую обитель в 1897 г. и остался на острове на три года. Затем покинул монастырь. Снова поступил в Валаамскую обитель в 1905 г. В 1911 г. пострижен в монашество. Был помощником монастырского эконома и благочинного. В 1915 г. рукоположен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 08.05.1921 г. архиепископом Финляндским и Выборгским Серафимом (Лукьяновым) возведен в сан архидиакона. Нес клиросное послушание. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1925 г. по собственному желанию покинул Валаамскую обитель и выбыл из Финляндии. Переселился в Сербию (Королевство СХС). После Второй мировой войны проживал в гор. Мюнхене. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

АГЕ РПЦЗ. Коробка III; Д. Священники, диаконы, регенты, псаломщики (1948–1950 гг.); анкета священнослужителя Германской епархии РПЦЗ архидиакона Палладия (Кривоносова).

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 254–255.

Памва (ИГНАТЬЕВ Павел Порфирьевич), иеромонах

(12/25.02.1877 г., Тверская губ., Российская империя – 1965 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1895 г. Принял монашеский постриг. В 1914 г. возведен в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Имел финское гражданство. В 1930-е гг. командировался в Пюхтицкий женский монастырь (Эстония) для исполнения пастырских обязанностей. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). С августа 1947 г. исполнял должность духовника Линтульского женского монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 514.

Панкратий (САКОВ Петр), монах

(? г., Костромская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1896 г. Пострижен в монашество в 1907 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1925 г. был выслан из Финляндии. Переехал в Сербию (Королевство СХС). Дальнейшая судьба неизвестна.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 241.

Пантелеймон (ВЕТРОВ Парфений), монах

(06/19.01.1870 г., Костромская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1916 г. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. У Парфения Ветрова не было финского гражданства. В связи с этим в монашество он был пострижен келейно. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 55; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26 об.

Пантелеймон (НИЖНИК Петр Адамович), архимандрит

(16.01.1895 г., пос. Речица, Городечнянская вол., Пружанский уезд, Гродненская губ., Российская империя – 27.12.1984 г., США)

Родился в крестьянской семье. Отец – Адам Павлович Нижник, мать – Александра Антоновна (урожд. Стасик). Петр Адамович в июне 1913 г. приехал в США на заработки. Жил в гор. Чикаго, где работал на сахарном заводе. В 18.04.1918 г. вступил в братство Свято-Тихоновского монастыря близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США).

16.01.1920 г. пострижен в малую схиму с именем Пантелеймон.

19.06.1920 г. архиепископом Северо-Американским и Алеутским Александром (Немоловским) рукоположен в сан иеродиакона, а

10.04.1921 г. – в сан иеромонаха. В 1923 г. награжден набедренником. Прожил в Свято-Тихоновском монастыре около десяти лет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература