Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Нечаев С.Ю. Русские в Латинской Америке. М., 2010. С. 301.

Петр (ЙОУКХИ), игумен

– см. ЙОУКХИ Павел Алексеевич

Петр (ЗАЙЧЕНКО Прокофий Федорович), архимандрит

(20.02.1885 г., с. Воздвиженка, Гуляйпольская вол., Александровский уезд, Екатеринославская губ., Российская империя – 12.11.1956 г., гор. Феникс, шт. Аризон, США)

Происходил из крестьян. Отец – Федор Иванович Зайченко. Он умер когда его младшему сыну Прокофию было всего 5 лет. Известно, что в 1895 г. его мать Доминикия вместе с дочерью монахиней Александрой пошла на поклонение святыням в гор. Киев. Там от схиархимандрита Ионы, до этого не знавшего ее, услышала следующее: «Ты имеешь четыре сына, самого младшего отдай в монастырь, – это будет очень хорошо». Прокофий Зайченко закончил Воздвиженскую церковно-приходскую школу. В 1896 г. поступил послушником в Святогорский монастырь Харьковской губ., в котором провел 8 лет, проходя певческое и другие послушания. В 1904 г. переехал в гор. Москву и поступил послушником в Донской монастырь, где провел два года на певческом послушании. С 1907 по 1909 гг. проходил военную службу в лейб-гвардии Семеновском полку в гор. Санкт-Петербурге. Был зачислен в полковой хор, который пел не только в полковой, но и в дворцовой церкви вел. кн. Владимира Александровича. Около 10 раз будущий архимандрит пел в присутствии императора Николая II. Поступил послушником в Покровский монастырь гор. Харькова. Был приглашен в Северо-Американскую духовную миссию.

22.03/04.04.1911 г. прибыл в американский гор. Нью-Йорк. Был принят в Алеутскую и Северо-Американскую епархию Русской Православной Церкви. 24.03/06.04.1911 г. архиепископом Алеутским и Северо-Американским Платоном (Рождественским) в Св. – Тихоновском монастыре близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания) пострижен в монашество с именем Петр. 25.03/07.04.1911 г. архиепископом Алеутским и Северо-Американским Платоном рукоположен в сан иеродиакона. Сопровождал в миссионерских поездках по Канаде епископа Аляскинского Александра (Немоловского), викария Северо-Американской епархии. 26.07/08.08.1911 г. епископом Александром (Немоловским) в Михайловском соборе гор. Ситка (шт. Аляска) был рукоположен в сан иеромонаха. После этого назначен настоятелем Св. – Андреевского прихода на острове Килисно. С конца 1912 г. служил в гор. Ситка, исполнял обязанности благочинного. От скудного питания у него появилось малокровие, тело покрылось струпьями и упало зрение. Из-за болезни в 1914 г. переведен из шт. Аляска в шт. Массачусетс. В мае 1915 г. переведен в Успенский приход гор. Стамфорд (шт. Коннектикут). 20.06/03.07.1916 г. награжден золотым наперсным крестом. 07/20.07.1917 г. переведен в Св. – Троицкий храм гор. Детройт (шт. Мичиган). В 1918 г. переведен в приход гор. Кеноша (шт. Висконсин). За 4 года его пастырской работы было выстроено 3-этажное здание под церковь, школу и квартиру. 12.07.1921 г. архиепископом Алеутским и Северо-Американским Александром (Немоловским) возведен в сан игумена. В 1922 г. переведен в приход гор. Лоренс (шт. Массачусетс), а в 1923 г. – в приход гор. Альбион. При его участии был отремонтирован храм, организована школа и церковный хор. В 1926 г. в сане игумена занимался организацией нового прихода в одном из районов гор. Детройт (шт. Мичиган). Был возведен в сан архимандрита.

В 1930-м г. назначен настоятелем храма Рождества Христова гор. Ионгстаун (шт. Огайо). В это время архим. Петр написал правящему архиерею о том, что за 20 лет служения в американской миссии его постоянно переводят с прихода на приход и потому он никак не может получить американское гражданство. Храм Рождества Христова в Ионгстауне был уже 23-м приходом отца Петра за весь период его служения. «Каждый пашет и сеет – сетовал он архиерею, – с надеждой пожать; у меня всегда выходит наоборот, вспашешь и посеешь, а другие пожинают, да меня глупым называют». Далее просил пока не переводить его в другое место.

Тем не менее, в 1920-1930-е гг. архим. Петр служил на различных православных приходах США: гор. Винтондейл (шт. Пенсильвания), гор. Медисон (шт. Висконсин), гор. Питсфилд (шт. Массачусетс), гор. Спрингфилд (шт. Огайо), гор. Питтсбург (шт. Пенсильвания) и другие. Относился к юрисдикции Северо-Американской митрополии. До начала декабря 1941 г. служил настоятелем Св. – Преображенского прихода в гор. Стюбенвилл (шт. Огайо). 03.12.1941 г. митрополитом всея Америки и Канады Феофилом (Пашковским) назначен настоятелем прихода в честь св. апостола Иоанна Богослова в гор. Виндзоре (провин. Онтарио, Канада). Однако на место назначения он уехал не сразу, т. к. долго решался вопрос о получении визы того священника, который должен был приехать на его место служения в США.

В 1944 г. о. Петр служил первым свщенником Св. – Михайловского кафедрального собора гор. Питтсбург (шт. Пенсильвания, США).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература