Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

06.12.1946 г. был назначен настоятелем Св. – Михайловского прихода гор. Чикаго (шт. Иллинойс). В декабре 1951 г. Собор архиереев Северо-Американской митрополии, проходивший в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния), назначил архимандрита Петра настоятелем новоорганизуемой общины гор. Феникс (шт. Аризона).

Источники и литература:

АПЦА, д. архимандрит Петр (Зайченко), прошения, послужной список, копии указов, «допрос ставленника пред рукоположением во священника».

АПЦА, д. ANTONY (Vasil'ev), письма.

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 240.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 7.

Петр (Л’ЮИЛЛЬЕ (L’Huillier) Павел), архиепископ

(03.12.1926 г., гор. Париж, Франция – 19.11.2007 г., США)

Родился в семье французского врача. С раннего возраста интересовался восточным христианством. Обучался в православном институте св. Дионисия в гор. Париже. В то время ректором этого учебного заведения был В.Н. Лосский. Одновременно обучался на религиоведческом отделении Школы высших наук при Сорбонне. В 1940-е гг. принял православие. 30.08.1954 г. в кафедральном Свято-Воскресенском храме в гор. Берлине архиепископом Борисом (Виком) был пострижен в мантию с именем Петра. 04.09.1954 г. он был рукоположен в сан иеродиакона, 05.09.1954 г. – во иеромонаха. Состоял в юрисдикции РПЦ МП. Занимался преподаванием и был секретарем на богословско-пастырских курсах Западно-Европейского экзархата. В 1954 г. был приписан к Трехсвятительскому подворью Московского патриархата в гор. Париже. Известно, что о. Петр жил в весьма стесненных материальных условиях.

В 1960 г. патриархом Алексием I (Симанским) в Москве в праздник Святой Троицы был возведен в сан архимандрита. С 1961 г. был настоятелем прихода в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость в гор. Париже. В этом храме богослужения совершались на французском и церковнославянском языках. В 1962 г. в Московской духовной академии за совокупность богословских трудов ему была присвоена церковная ученая степень кандидата богословия. Архим. Петр занимался переводом православного восточного богослужения на французский язык.

Постановлением Священного Синода от 30.07.1968 г. ему определено быть епископом Корсунским, правящим архиереем патриарших приходов во Франции. 12.09.1968 г. в Троицком соборе Александро-Невской лавры в гор. Ленинграде хиротонисан во епископа Корсунского. Хиротонию совершили митрополиты Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), Сурожский Антоний (Блум); архиепископы Курский и Белгородский Серафим (Никитин), Киприан (Зернов); епископы Архангельский и Холмогорский Никон (Фомичев), Дмитровский Филарет (Вахромеев), Зарайский Ювеналий (Поярков), Астраханский и Енотаевский Михаил (Мудьюгин). В июне 1979 г. возведен в сан архиепископа.

Получил отпускную грамоту для перехода в юрисдикцию ПЦА. С тех пор проживал в США. Назначен митрополичьим викарием с титулом епископа Бруклинского. С 1981 г. был правящим архиереем Нью-Йоркской епархии ПЦА. Был автором многочисленных богословских статей и трудов.

Сочинения:

Раскол 1054 года.

Проблема папства на Флорентийском соборе.

Церковная иерархия и вероучительная власть.

Царское священство и пастырское священство.

Плюралитет рукополагающих при епископской хиротонии.

Священство и брак в Православной Церкви.

Вселенские Соборы и жизни Церкви.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп.1, д. 581, л. 250; оп. 2, д. 166, л. 130, 132, 133; д. 191, л. 85, 90, 91; д. 192, л. 137, 167–171, 175 – 178.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 364–365.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 130.

Петронила (ПИНКЕВИЧ, в иночестве Соломония), монахиня

(14.08.1893 г., с. Ратно, Ковельский уезд, Волынская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1909 г. поступила в Леснинский женский монастырь. 19.06.1919 г. посвящена в рясофор. Вместе с сестрами Леонинской обители оказалась в эмиграции в мест. Хопово (Королевство СХС). Несла послушание певчей в монашеском хоре, занималась выращиванием винограда. В 1940 г. приняла монашеский постриг с именем Петронила. Состояла в юрисдикции СПЦ. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Петронила. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература