Рыцари-госпитальеры в Иерусалиме и на Кипре. Становление и развитие могущественного военно-религиозного ордена

В 1154 г. возник конфликт между Иерусалимской церковью, являвшейся выразителем настроений клира, и независимыми орденами, которые получали все новые и новые привилегии. Его непосредственной причиной могли быть действия папы Анастасия; в свою буллу Christiane fidei religio он внес дополнительные статьи, дававшие Госпиталю формальное право иметь клириков, которые подчинялись только папе, что значительно затруднило возможности епархиального епископа влиять на поставление священников. Однако Гийом Тирский дает другое объяснение, утверждая, что камнем преткновения стали вопросы взимания десятины и приходских прав. Жалобы патриарха, по мнению Гийома, имели много общего с претензиями, которые выдвигали Иоанн Солсберийский, Вальтер Мап и епископы на Третьем Латеранском соборе.

Госпитальеры разрешали участвовать в богослужении отлученным от церкви прихожанам; братья также могли соборовать их перед смертью и погребать. Во время интердикта они не запрещали в своих церквах колокольный звон. При поставлении священников к своей церкви, имевшей право патронажа, они не представляли и не сообщали об их назначении епископату. Они не платили положенные им десятины. Гийом Тирский справедливо заметил, что жалобы на все эти действия были характерны для всей Римско-католической церкви, но на Востоке существовали особые причины для недовольства, поскольку госпитальеры, видимо, все более ожесточаясь, едва ли не открыто оскорбляли патриарха Фульхерия Ангулемского. Они расширили пристройками свой госпиталь с намерением возвести даже более грандиозное сооружение, чем находившийся поблизости храм Гроба Господня. Когда патриарх проповедовал в храме, они столь громко звонили в колокола, что присутствовавшие на службе не могли услышать его речь. Фульхерий обратился к горожанам, но госпитальеры не обратили ни малейшего внимания на его жалобы. И однажды, ворвавшись в храм, выпустили тучу стрел, избрав в качестве мишени пещеру. Все они были собраны прихожанами и затем вывешены на Крестном пути. Булла папы Анастасия стала последней каплей, переполнившей чашу терпения; и Гийом Тирский, и Герхох Райхерсбергский сочли, что она полностью освободила госпитальеров от патриаршей власти. Гийом добавил, что многие монастыри и госпитали, следуя примеру ордена, также стали независимыми от епископской власти, что нанесло большой урон Иерусалимской кафедре. Патриарх, видя, что он не может воспользоваться правами, которые считал своими, решил обратиться непосредственно к папе. Несмотря на преклонный возраст, он отправился в Италию весной 1155 г. в сопровождении архиепископов Тира и Кесарии, епископов Акры, Сидона, Лидды, Севастии и Тиверии. Можно сказать, что это была внушительная свита.

Но, вероятно, она была не столь влиятельной. После тяжелого путешествия через охваченую войной Южную Италию посольство Фульхерия прибыло в Рим, но к тому времени новый папа Адриан IV отбыл в Ферентино. Когда наконец они прибыли к папскому двору, их ждало жестокое разочарование. Адриан IV холодно встретил патриарха и его епископов и открыто встал на сторону госпитальеров. Фульхерий прилагал все усилия, забрасывал папу просьбами и добивался поддержки кардиналов. Однако Адриан IV выехал из Ферентино в Беневенто, и патриарх, увидев, что его дело безнадежно, вернулся на Святую землю. Трудно объяснить подобный прием. Адриану IV явно не нравился не ограниченный ничем выход духовно-рыцарских орденов из-под власти епископата, и он предпринимал шаги по его ограничению. Но его тревожил вопрос взаимоотношений с западным миром и норманнами. И возможно, у него не было времени или желания выслушивать подобного рода жалобы, даже если к нему приходили с ними важные церковные деятели. Высказывалось мнение, что целью патриаршего визита была отмена буллы 1154 г. Этого папство принять не могло; и Адриан IV продлил действие буллы в январе 1155 г. для магистра Раймонда дю Пюи, который по делам ордена мог быть в Италии в то же самое время, что и патриарх. Гийом Тирский сообщал о серьезных обвинениях во взяточничестве, и не только до него одного дошли эти слухи. Герхох Райхерсбергский писал, что Адриан IV получил 3 тысячи марок из чистого серебра в обмен на то, чтобы орден был подотчетен только Святому престолу. Это сложно принять за действительный факт. Все, что известно о характере Адриана IV, говорит против этого. Но то, что подобного рода слухи распространялись по всему христианскому миру, говорит о симпатии западного клира к патриарху.