Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Стены теперь оснащались множеством бойниц, а также нишами и машикулями и другими средствами, облегчавшими обстрел предполья. Некоторые источники упоминают подземелья, где стояли огромные станковые арбалеты. Такие подвалы обнаружены в городских стенах Кесарии, отстроенных Людовиком IX, вероятно, они имелись в цитадели Арсуфа. Интересно отметить сходные детали конструкции и реализации укреплений разных городов, что может свидетельствовать о централизованной программе перестройки фортификационных укреплений, предпринятой в середине XIII века в Иерусалимском королевстве.

Такие же детали прослеживаются и в конструкции замка Крак-де-Шевалье. Стена и башни его внешнего периметра имели бойницы, устроенные так, чтобы свести к минимуму мертвую зону под стеной. Это позволяло арбалетчикам полностью контролировать предполье. Стены оснащались коробчатыми машикулями, настолько тесными, что арбалетчикам внутри приходилось сидеть на корточках или вставать на колени перед выстрелом. Вход в Крак-де-Шевалье был укреплен. Фактически это была целая входная система. Внутри проход простреливался из множества бойниц. Хотя сам замок Крак-де-Шевалье считался большим, пространство между внутренней и внешней стенами было очень узким, чтобы там организовать двор. На юго-восточной стороне замка, которая была особенно уязвима, между внутренней и наружной стенами был организован пруд, наполнявшийся водой по акведуку с соседнего холма. Этотпруд не только имел хозяйственное значение, но также препятствовал проведению подкопа под стену. Массивные внутренние стены повторяли очертания старых стен, возведенных еще в XII веке, но шли чуть дальше снаружи. Этот промежуток был заполнен стрелковыми галереями, шедшими вдоль западной и южной сторон. Южная и западная стены были самыми мощными. Они вырастали из наклонного гласиса. Стену усиливали мощнейшие круглые башни. В некоторых частях гласиса имелись стрелковые казематы. К сожалению, стены значительно разрушены, более-менее сохранилась лишь южная стена, где отсутствуют какие-либо следы машикулей, а имеются только бойницы и более крупные отверстия, вероятно предназначавшиеся для больших арбалетов и торсионных спрингалдов.

Конструкция стен Акры позволяла даже в случае появления бреши держать ее под перекрестным обстрелом из ближайших башен. Значительное внимание уделялось воротным укреплениям. Ворота были настолько хорошо укреплены, что их было безнадежно штурмовать. Ворота имели перекидной мостик, опускающуюся решетку и глухие створки. Внутреннее пространство ворот полностью простреливалось. Нехватка свободного места часто не давала возможности сделать повороты внутри входного комплекса. В Атлите, например, трое ворот были прямыми, в двух имелась опускная решетка, а в одних были организованы маншкули. В Кесарии, напротив, двое из трех городских ворот имели внутри поворот. Во всех трех имелись маншкули и опускные решетки, прикрывавшие внутренние створки. В большинстве других городов ворота также были хорошо защищены, хотя и не столь тщательно, как в замках или цитаделях.

Задние ворота позволяли осажденным устраивать вылазки. Одной из последних построек госпитальеров в замке Крак-де-Шевалье стали задние ворота, сооруженные между 1254 и 1269 годом. Эти задние ворота были закрыты опускной решеткой и машкулями, а также фланкированы башнями. Небольшой замок Курсат имел необычные задние ворота, которые, по-видимому, были связаны с цистерной. Рядом с ними имелось несколько подземных помещений и вертикальная шахта, прорубленная в скале. Эта шахта вела в подземный комплекс в восточной части замка. Нижнее помещение комплекса находилось на уровне основания насыпи. Каменная кладка датируется концом XII — началом XIII века, шахта, вероятно, была прорублена уже после завершения строительства. В некоторых местах задние ворота открывались на высоте нескольких метров над уровнем земли, и попасть к ним можно было только по лестнице или веревке. Комплекс замка Курсат использовал естественный разлом в скале. При строительстве укреплений часто использовались подобные особенности местности. На берегу такой естественной преградой было само море.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука