Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Замок госпитальеров Крак-де-Шевалье (арабское название замка Хисн-аль-Акрад). Замок Крак-де-Шевалье, построенный из белого известняка, выглядит не столь устрашающе, как темный, построенный из грубообтесанного базальта Маргат. Замок довольно тесный, примерно три четверти его территории расположено в пределах внутреннего периметра. На одном конце внутреннего двора стоит часовня, а с другого конца находится обширная платформа, лежащая на сводах внутренних помещений, предназначенных для хранения припасов, размещения лошадей и защиты гарнизона крепости от летящих камней и стрел. На западной стороне двора стоит великолепный Рыцарский зал, построенный в XII веке и достроенный в XIII веке. Но и это не самая главная часть замка. Процитируем историка Хью Кеннеди: «Наиболее впечатляющая часть замка — это галерея, идущая вдоль внутреннего двора. Она построена в 30-х годах XIII века. Изящные тонкие колонны с ажурным рисунком выполнены в готическом стиле XIII века. Они удачно дополняют массивные укрепления. На одной из арок имеется короткая надпись на латинском языке: „Sit tibi copia, Sit sapiencia, Formadetur, Induinat omnia sola, Superbia si comitetur“ („Имей богатство, имей мудрость, имей красоту, но остерегайся гордости, которая губит все, с чем соприкасается“). С галереей резко контрастируют большие башни южной стены. В них находилось жилье для 60 братьев-рыцарей, которые составляли элиту гарнизона. Юго-западная башня имеет сводчатую палату, в которой проживал великий магистр ордена. На крыше видны остатки небольшой сторожевой башни. В марте 1271 года войска султана Бейбарса осадили замок госпитальеров Крак-де-Шевалье. Несмотря на яростное сопротивление, 8 апреля того же года гарнизон замка был вынужден сдаться».


Из бойниц внутренней стены можно было стрелять через внешнюю стену, которая была примерно на треть ниже. Башни обеих стен располагались в шахматном порядке, так, чтобы не ограничивать сектор обстрела друг друга.

Крупные замки вроде Крак-де-Шевалье также имели внешнюю стену, возведенную в начале XIII века. Принято считать, что основные укрепления Крак-де-Шевалье были перестроены после того, как замок получил внешнюю стену. На южной стороне замка выстроили новые массивные башни, которые могли служить боевыми площадками для камнеметных машин.

Укрепления замка Атлит также были построены с мыслью оснастить их метательными машинами. Три прямоугольные башни с воротами расположены на расстоянии около 44 м друг от друга. Ворота были двустворчатыми, сверху их накрывала платформа с парапетом. Все трое ворот выступали на 12 м за линию стен. Далее шла вторая стена с двумя огромными башнями шириной 28 и глубиной 18 м, высотой до 34 м. Это были артиллерийские бастионы, в задачу которых входила контрбатарейная борьба.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука