Читаем С точки зрения Ганнибала. Пунические войны полностью

Фуражиры, которых Ганнибал отправлял на плодородные поля (то и дело сам выезжая с ними, чтобы прикрывать их в случае нападения), собирали урожай, выращенный местными жителями.

Минуций последовательно нарушил все запреты своего начальника, едва тот отбыл. Сначала он еще держался, но при виде карфагенян, которые преспокойно жали то, что не сеяли, он не выдержал. Вместо того чтобы двигаться параллельным курсом с врагом (пунийцы — по долине, римляне — по горам и холмам, наблюдая за ним с вершины), Минуций спустился.

Ганнибал, несомненно, знал, что у римской армии сейчас поменялся командующий. За такими вещами он следил особенно тщательно. Отправив часть людей за хлебом на поля, Ганнибал с остальными — приблизительно двумя третями личного состава — встал так, чтобы отрезать дорогу римлянам к своим фуражирам.

Карфагеняне подошли к римлянам ближе и расположились на небольшой возвышенности. Ночью Ганнибал отправил две тысячи человек тайно занять холм, господствовавший над местностью. Таким образом, над головой ничего не подозревающих солдат Минуция оказались карфагенские копейщики — в засаде. Минуций ничего этого не знал. Он видел перед собой только наглого врага — и рядом не оказалось Фабия, чтобы удержать карающую руку.

Поэтому на следующий день Минуций пошел на приступ карфагенского лагеря. К тому же у Ганнибала было мало людей — он ведь отправил часть своих солдат на поля, собирать хлеб.

Римляне атаковали и одержали победу. Существует предположение, не лишенное смысла и логики, что на самом деле мысль о «полной победе» внушил Минуцию сам Ганнибал: ему требовалось распалить противника и заставить его совершить глупость куда большего масштаба.

Минуций был в восторге. Ганнибала можно и нужно бить. А Фабий просто трус, немощный старец и перестраховщик.

Ганнибал определенно воспользовался в данной ситуации «уроками», полученными от Фабия: он оставался на месте и никуда не торопился. Вместо этого он перешел в старый лагерь — под Герунием. И стал ждать. Роли, определенно, поменялись.

В Рим пришла ликующая весть о победе. Граждане обнимались на улицах. Только диктатор ходил мрачный и говорил, что побед боится больше, чем поражений.

Народный трибун Марк Метелий выступил с зажигательной речью: «Это невыносимо: диктатор мешает удачному ведению войны не только своим присутствием, но и отсутствием! Он тянет время, чтобы подольше занимать свою должность! Минуция он держал едва ли не под стражей, не давая ему развернуться! Если бы в римском народе жил дух отцов...» — и так далее.

Фабий отмалчивался. Если бы он напомнил, какие поражения терпели римские военачальники от Ганнибала, его попрекнули бы низкопоклонством перед врагом.

В Риме выбрали нового консула — им стал Марк Атилий Регул (ранее он уже один раз был консулом). Сразу после выборов Фабий отбыл к войскам. Он уехал ночью, чтобы его никто не остановил. В Риме велись шумные и многословные споры о власти. Фабию не хотелось принимать в них участия.

Дело же заключалось вот в чем. Если верить Плутарху, Фабий один раз все-таки выступил. Когда народный трибун от лица римского плебса похвалил Минуция за храбрость и доблестные действия против врага, Фабий отвечал, что оправдываться он не намерен, давать отчет в своих действиях не обязан, а вот Минуций нарушил приказ и должен быть наказан. Поэтому он, Фабий, завершит положенные обряды как можно скорее и вернется к войску, где Минуция ждет справедливая кара.

Тут в народе началось сильное брожение. Диктатор обладал абсолютной властью, и этот закон никто не отменил. В частности, диктатору дозволялось без всякого суда и ни с кем не советуясь арестовывать граждан, заключать их в оковы и казнить. У римлян не было наказания тюремным заключением, поэтому все обычно заканчивалось довольно быстро.

Мысль о том, что Минуцию грозит именно такая участь, волновала и страшила. Многие были уверены в том, что Фабий слишком долго сдерживал себя. Сейчас несчастный начальник конницы дал ему повод выпустить наружу весь тот гнев, который копился месяц за месяцем.

Согласно Плутарху, решающее слово произнес народный трибун Метелий — статус народного трибуна обеспечивал ему неприкосновенность, он мог говорить то, что думает, не опасаясь, что диктатор снимет с него за это голову. Если верить Титу Ливию, то предложение исходило от претора1 прошлого года — Гая Теренция Баррона. Поскольку Фабий в римской истории — герой положительный, то Баррон, выступавший против него, — персонаж до крайности отрицательный: Тит Ливий передает все дурные известия о нем. Происхождения он был плебейского, отец его держал лавку и торговал мясом, сам он, терзаемый честолюбием, прорвавшись на вершины власти, стал «рьяным защитником подлого люда и чернил доброе имя порядочных».

Перейти на страницу:

Все книги серии AntiQuitaS - Древний мир

С точки зрения Карфагена
С точки зрения Карфагена

Карфаген. Великая империя Древнего мира. Великая и оболганная своими не менее великими противниками — греками и римлянами.Карфагенские библиотеки сожжены 2200 лет назад. Все, что мы знаем о Карфагене, происходит из враждебных греко-римских источников, не оставляющих ни малейшего шанса на правду своему заклятому врагу. Все современные исследования о Карфагене базируются «на точке зрения римлян» и никак иначе.Gaius Anonimus решил побороться с этой порочной практикой и взглянуть на карфагенскую историю непредвзято. А что, собственно, думали о себе и других сами карфагеняне? Как строили свое государство? На каких принципах? Как и почему вообще возник Карфаген?Книга «С точки зрения Карфагена» является первым современным трудом, где к Карфагену и финикийскому обществу в целом авторы относятся без римских эмоций и рассматривают историю с точки зрения «цивилизационного подхода».Книга рассчитана в том числе и на неподготовленного к заявленной тематике читателя — изложение событий доступно каждому.

Гай Аноним

История
После Рима. Книга первая. Anno Domini 192–430
После Рима. Книга первая. Anno Domini 192–430

Вы держите в руках книгу о временах кровавой трансформации античного мира и рождении Европы, книгу, повествующую о трагических и загадочных пяти веках, разделивших христианизацию Рима и принятие Карлом Великим императорского титула. Это эпоха ужасов и опустошительных экологических катастроф, равных которым не было в записанной истории, время страшных сюжетов, о которых не принято рассказывать на школьных уроках.Западная Римская империя растаяла в войнах и сварах, изглодавших ее изнутри и извне. На ее развалинах возникли варварские королевства — бедные, малонаселенные, обладающие ничтожными ресурсами, подчиненные праву сильного. Новые постримские государства вобрали в себя христианскую церковь — единственный канал трансляции римского наследия следующим поколениям. В фундаменты этих государств их строители заложили корни вековых конфликтов, которые в будущем откликнутся множеством войн, включая две мировые.Первый том охватывает исторический период с 192 по 430 год от Рождества Христова.Книга «После Рима» ориентирована на массового читателя, в том числе неподготовленного к заявленной тематике, и может служить дополнительным пособием для учащихся, изучающих периоды античности и раннего Средневековья.В книге использованы карты из Historisch-geographischer Atlas der alten Welt, Weimar 1861. Составитель Хайнрих Киперт (Heinrich Kiepert, 1818-1899), исторические карты X. Киперта находятся в общественном достоянии.© Гай Аноним, 2019© Оформление серии А. Каллас, 2019© Оформление обложки А. Олексенко, 2019© Иллюстрации А. Шевченко© Издательство Acta Diurna, 2019© Издательство Сидорович, 2019Acta Diurna™ — зарегистрированный товарный знак

Гай Аноним

История
После Рима. Книга вторая. Anno Domini 430–800
После Рима. Книга вторая. Anno Domini 430–800

Во втором томе исследования Гая Анонима «После Рима» рассматриваются вопросы становления и развития варварских королевств, возникших на обломках погибшей Западной Римской империи, и дается обзор событий, происходивших в империи Восточной, трансформировавшейся в Византию. Европа погрузилась в мрачный и кровавый переходный период между античностью и Средними веками, понеся колоссальные демографические и культурные утраты. Воцарились века варварства и жестокости, однако наша цивилизация медленно двигалась по направлению к источнику света — становлению единой христианской общности. Данная книга охватывает исторический период с 430 по 800 годы от Рождества Христова.Издание ориентировано на широкий круг читателей, а также рекомендуется для учащихся, изучающих эпоху поздней античности и раннего Средневековья.

Гай Аноним

История

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука