Садик. О названиях, знаках зодиака, культурах и климатических свойствах двенадцати месяцев. Лапидарий

Если различные травы, цветов красоту и побегов,
Кудри зеленых кустов, старательно вырванных с корнем.
Соки, что медленно льются корою деревьев зеленой,
Как и целебные силы, названия их пожелаешь
Ты справедливо познать, сохранив для ума благосклонно, -
Книгу эту прочти, поразмысли умом изощренным, -
Так, просветившись, сумеешь вещей постигнуть причины.
Все, что землей рождено или гладью морской, ты познаешь,
Все, что лелеет песок и гравий великого Нила, -
Чешуеносные стаи в хрустальных плывущих струях,
Все, что летит в небеса, что ползет по земле, пресмыкаясь,
И скрежеща поглощает в прыжке стремительном воздух,
Гроздья душистых плодов, привезенных с востока, бальзамы,
Щедро струящие нам аромат неподдельного нарда;
Мало того, ты сумеешь питьем для больных благодатным
С помощью мира владыки доставить леченье благое.
Славный Христа правотой, водрузивший трофей необорный,
Карл, справедливейший царь, повелел, чтобы это вершилось,
Дабы в грядущих веках, словно золото, рдела ученость;
Яков смиренный, все это собрав, записал с прилежаньем.

(Пер. Ю.Ф. Шульца)

Созданная Валафридом Страбоном из Рейхенау (828 г.) еще в условиях Каролингского возрождения поэма “Садик” (“О культуре садов”) с описанием лекарственных растений сада аббатства одним из своих источников имела и “Медицинскую книгу” Серена Самоника. Должное воздали ей и ученые средневековья, и гуманисты Ренессанса.

Ее влияние сказалось и на большой медико-ботанической поэме “О свойствах трав” Одо из Мена (на Луаре), известной тогда под именем “Мацер Флоридус” (X-XI вв.).

Поэму Серена знал также знаменитый философ и врач Пьетро из Абано (1246-1316 гг.), сочинения которого уничтожила инквизиция. В них, в частности в книге “О ядах” (“De venenis”), приведены отдельные фрагменты из поэмы Серена Самоника.

VIII

Рукописная традиция поэмы Серена восходит к IX-X вв. Ее популярность в эпоху раннего средневековья способствовала тому, что до нашего времени ее текст дошел в довольно многочисленных рукописях, восходящих, по-видимому, к двум древним источникам[453]. Э. Беренс[454] разделил рукописи поэмы на две группы (класса) - “А” и “В”.

Группа “А” представлена Цюрихским кодексом (Codex Turicensis) IX в., группа “В” включает в себя все остальные списки:

1. Codex Vossianus - Лейденский список IX в., хранящийся в библиотеке Лейденского университета.

2. Codex Parisinus - Парижский кодекс IX в., хранящийся в Национальной библиотеке Франции.

3. Codex Parisinus - IX-X вв.

4. Codex Parisinus - IX в.

5. Codex Bruxellensis - Брюссельский кодекс IX-XI вв., хранится в королевской библиотеке в Брюсселе.

6. Codex Parisinus - X в.

7. Codex Barberinus - XI в., хранится в библиотеке Ватикана.

8. Codex Sangallensis - Санкт-Галленский кодекс X в., хранящийся в библиотеке Санкт-Галленского капитула.

9. Codex Senensis - Сиенский кодекс XI в., принадлежащий библиотеке городской коммуны гор. Сиены.

10. Codex Lipsiensis - Лейпцигский кодекс XV в., хранящийся в университетской библиотеке Лейпцига.

11. Codex Mutinensis - Моденский кодекс XII в., хранящийся в библиотеке д’Эсте в Модене.

12. Codex Neapolitanus - XV в., хранится в Неаполитанской библиотеке.

13. Codex Vratislaviensis - XV в. - Бреславьский (Вроцлавский) кодекс, хранившийся в городской библиотеке Вроцлава. К ним следует добавить еще Падерборнский кодекс (Codex Paderbomensis, XIII в.), ныне утраченный и восходящий, по-видимому, к Цюрихскому кодексу (группа “А”).

Таким образом, из 14 рукописей только 4 написаны в XII-XV вв. Основная же масса относится к IX-X столетиям.

IX

На перечисленных рукописях базируются издания поэмы Серена Самоника, как отдельные, так и вместе с другими авторами в пределах одной книги. Чаще всего поэму соединяли с Цельсом (“О медицине”) и Ремнием Фаннием Палемоном (“О мерах и весах”).