Читаем Сага об исландцах полностью

Орэкья вышел в море с Отмели и зимой решил отправиться в Рим. Он встретил в Дании конунга Вальдимара Старого и сложил о нем вису. А конунг подарил Орэкье коня, на котором тот проделал весь путь в оба конца.

Кюгри-Бьёрн с Магнусом вместе ездили на юг, и с юга, и на обратном пути Бьёрн скончался.

Люди Орэкьи покинули Острова. Стурла <сын Торда> вернулся на Песчаный Берег и провел зиму там, вместе с Ингьяльдом и Хравном сыном Эйнара.

[1236/1237 гг.] В ту зиму Олав сын Торда жил на Городище: он перебрался туда из Лощины еще весной, по совету Снорри. Зимой все сыновья Торда постоянно встречались у Бёдвара в Усадьбе.

116. О поездках Снорри и ополчении Стурлы.

Дружба между Стурлой сыном Сигхвата и Торлейвом с Оград после искалечения Орэкьи пошла врозь. Торлейв дурно откликался на просьбы Стурлы, а у того, между тем, были большие расходы: с Лугового Острова вывозили муку с вяленой рыбой, а кое-что закупали на Пахотном Мысу.

И когда Снорри узнал у себя на востоке в Чаше, что они не ладят, он послал гонцов на запад к Торлейву. Другие его гонцы дошли аж до Усадьбы и Песчаного Берега.

[1237 г.] Зимой после йоля Снорри выехал с Чаши, сперва на свой хутор в Долины, а затем дальше на запад, к Озеру Пиволюба (?lfus), к Гицуру сыну Торвальда: оттуда он выехал дальше на Двор Берси. Но когда об этом узнал Стурла сын Сигхвата, он послал в западные округи за людьми, и с запада в Городищенский Фьорд прибыло большое войско. Затем он собрал ополчение со всех окрестных мест и выехал в направлении Причальной Горы.

Торлейв собрал войско на Мысах и в южной части фьорда, тех, кого смог набрать; он собирался ехать навстречу Стурле.

Тут между ними стали ездить посредники, и была назначена сходка Стурлы с Торлейвом, и они встретились на Песчаниках. Благодаря увещеваниям Бёдвара и прочих его друзей встреча прошла пристойно.

Но после того, как они расстались, каждый из них рассказывал о беседе посвоему. Тем не менее, свои отряды они все же распустили. Но немного позже выяснилось, что дело обстоит гораздо хуже, чем до встречи. Над жителями Дымного Холма взахлеб насмехались провожатые Торлейва, Торкель Гривастый и Гудлауг Треск Поварешки.

Снорри выехал с Мысов на юг к Дымам и сидел во время поста у Гицура. Тогда еще шурья отлично ладили.

Дружеские слова слали тогда друг другу и Гицур со Стурлой.

117. Убийство Гудмунда сына Асбьёрна[654].

Кольбейн Младший жил на Мошкарном Болоте. При нем находилось много храбрых людей. Гудмунд сын Асбьёрна после убийства отца с сыном, Кальва и Гутторма, оставался у Кольбейна. Там же был и Торальв сын Бьярни. Они с Гудмундом постоянно не ладили. Гудмунд произнес вису:

№ 49

Следопыт столовыхПросит слов суровых.Рос на рыбьих мордахВор в Восточных Фьордах.Вон взашей с востокаВыгнан муж далеко,Прочь, за Пустошь Грязей,— Тут не место мрази[655].

[1236 г.] Два года спустя после убийства отца с сыном, Кальва и Гутторма, на Мошкарном Болоте случилось такое событие, что Кольбейн Младший и Гудмунд сидели за игральной доской и играли в кватру[656], на настиле в покоях. Было это на третью ночь после йоля. И когда зазвонили к вечерне, Кольбейн, и множество людей с ним, ушли в церковь. Гудмунд остался и стал складывать доску. Тут в покои вошли Торальв и хозяйка хутора, Хельга дочь Сэмунда. На Мошкарном Болоте было два человека. Одного звали Бьярни Ножны, а другого — Бёдвар. Они были братья, и между ними и Гудмундом была вражда. И когда Кольбейн вышел, Бьярни рубит Гудмунда; удар пришелся тому в бедро, повыше колена, и это была большая рана. Гудмунд хотел встать, но наткнулся на столешницу. Тогда Бёдвар ударил его в голову, и это была смертельная рана. Они вместе добили его. Хельга с Торальвом вывели их безопасным путем. Кольбейн узнал о случившемся не прежде, чем те успели уйти достаточно далеко, чтоб до них нельзя было добраться. Они приехали в Восточные Фьорды, и Торарин сын Йона помог им покинуть страну. А Кольбейн был в ярости. Однако за Гудмунда не мстили, и никакой виры за это убийство выплачено не было.

118. О епископе Гудмунде.

[1234 г.] После того, как Сигхват, Кольбейн и Орэкья примирились на Плоском Междуречье, епископ Гудмунд уехал вместе с Кольбейном на Мошкарное Болото. Но потом он отбыл оттуда на запад к Пригоркам и уже не выезжал из Пригорков надолго, до самого конца своих дней. Обычно он сидел в маленькой каморке; при нем находились два клирика — Хельги, сын его брата, и Торкель, сын Кетиля сына Ингьяльда[657]. Образ жизни его гораздо более напоминал о молчаливом и замкнутом отшельнике, нежели о суровом светском владыке, любящим встревать в чужие дела, каким его выставляли недруги.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература