Читаем Сага об исландцах полностью

[1224 г.] Весной Стурла вернулся на свой хутор и узнал, что некоторые его друзья сомневаются в том, будет ли Торвальд ему столь верным другом, как они договаривались прошлым летом в Долинах, в присутствии Сигхвата.

52. Договоренности Снорри с Торвальдом сыном Гицура.

[1224 г.] Той же самой весной Снорри сын Стурлы поехал на юг через пустошь, и они с Торвальдом сыном Гицура встретились и долго беседовали.

Чуть ранее скончался Кольскегг Богатый, один из богатейших людей Исландии. И после его смерти наследство приняла Халльвейг дочь Орма.

Торвальд поведал Снорри, что хочет основать монастырь. Он сказал, что Кольскегг ранее обещал выделить для этого средства, и он просил Снорри внести свой вклад вместе с ними.

И, коли рассказывать коротко, Снорри и Торвальд скрепили свою дружбу тем, что Гицур, сын Торвальда, должен будет жениться на Ингибьёрг, дочери Снорри, а Торвальд должен будет убедить Халльвейг дочь Орма заключить брачный союз со Снорри и переехать к нему на хутор[443].

Вслед за этим Торвальд купил Лесистый Остров, и там был учрежден монастырь, но это произошло уже на следующий год[444]. Торвальда посвятили там в сан каноника.

Предыдущим летом, до тех событий, о которых шла речь, на Отмель прибыл с моря Лофт Епископский Сын. Сперва он, было, поехал на восток и переправился через реку. Но поскольку на юге страны он был объявлен вне закона и, к тому же, приехал на год раньше положенного, на юге он оставаться не посмел. Тогда он уехал на запад в Городищенский Фьорд к Снорри, а тот пригласил Лофта к себе, и Лофт сидел у него всю зиму на Столбовом Холме.

А весной Снорри и Торлак, дядя Лофта по матери, вместе с Кетилем, сыном Торлака, присоветовали Лофту брать хутор в Долине Реки Хит, а Кетиль купил у Лофта землю у Перевала, по ее стоимости.

Затем Лофт сел в Долине Реки Хит и держал там ладный хутор. Он считался в ту пору очень большим другом Снорри и поддерживал его во всех распрях.

В ту весну, о которой идет речь ныне, скончалась Тора, наложница Торда сына Стурлы[445], и он взял к себе Валльгерд, дочь Арни с Шатрового Мыса, и летом сыграл с ней свадьбу.

В ту пору отношения между братьями Тордом и Снорри были довольно холодные. Они не сошлись насчет наследства своей матери. Гудню умерла у Снорри, и он прибрал к рукам все ее драгоценности, а это было большое богатство. Но ранее она завещала все это имущество своему воспитаннику Стурле, сыну Торда[446]. Сигхват же прибрал к рукам Леса Стеклянной Реки, ибо они были ближе всего к его владениям.

Но в то лето, перед тингом, Снорри послал гонца к своему брату Торду и пригласил его погостить перед выездом на тинг; он сказал, что хочет, чтобы они покончили с враждой и жили в ласке и дружбе, как подобает родичам.

Накануне тинга Торд прибыл на Столбовой Холм. Снорри был очень весел и сказал, что они, братья, никогда впредь не будут спорить из-за имущества.

А поскольку в то время отношения между Стурлой и Снорри стали напряженными, Снорри спросил Торда, как долго, по его мнению, Стурла сын Сигхвата будет сидеть на их законных почестях. Снорри имел в виду родовой Годорд Сноррунгов, который прежде принадлежал их отцу Стурле, и которым потом единолично распоряжался Сигхват; он передал годорд Стурле в виде вена за невесту.

Торд отвечал и сказал, что у его сына Бёдвара вполне достаточно власти в своей округе[447], а другие его сыновья молоды и, к тому же, рождены вне брака, и поэтому неясно, смогут ли они когда-либо принять на себя верховенство в округе.

И Торд по этим причинам просил Снорри самому озаботиться, как затребовать годорд обратно. Но летом до этого не дошло.

Когда Торд сын Стурлы еще гостил на Столбовом Холме, туда явились сыновья Хравна и сдались Снорри на милость. А он присоветовал им, чтобы Свейнбьёрн с Гримом ехали на тинг со своим годордом, и вверил их своему брату Торду на попечение, и те во время тинга находились при нем, вместе с сыновьями Свейна, Хельги и Торарином. А Эйнар и Крак отбыли обратно на запад с той свитой, с которой приехали.

53. Гицур женился на Ингибьёрг дочери Снорри.

[1224 г.] В то лето Торд рано явился на тинг и покрыл Хладирскую Палатку, которую занимали люди из Годорда Сноррунгов[448]. А Стурла покрыл Палатку Людей с Грязного Двора. И родичи ладили летом вполне сносно.

Торвальд сын Снорри пришел к месту суда с множеством народа.

[1224 г.] Летом после начала летних ночей (mi?sumar) в Белую Реку пришел корабль. На нем прибыл Йон Малек сын Снорри. Ему было тогда двадцать лет. Тогда же в страну прибыл и Кольбейн сын Арнора, пятнадцати лет от роду, Ятгейр Скальд[449], Арни Беспорядок, Кюгри-Бьёрн[450], и многие другие исландцы.

[1224 г.] Тут же был произведен раздел имущества между Арни и Халльберой дочерью Снорри. Снорри соглашался признать раздел, только если Проезжий Холм останется за Халльберой, и не желал слышать ни о чем другом. А Арни купил себе Грязный Двор на Килевом Мысу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература