Читаем Сага об исландцах полностью

Затем они вышли наружу: Рёгнвальд и его спутники въехали на поле, соскочили с лошадей и встали между Ароном и постройками. Затем они сошлись в бою. Эгиль из них троих оказался самым крупным и занял место в середке. Против него выступил Рёгнвальд. На нем была броня без поддевки, а шею закрывал ворот стального шишака. Эгилю удалось ранить его в ногу. Сигурд обратился против Берга Танцора, а Арон против Торвальда, и тот не выдержал напора и попятился. Рёгнвальд между тем ранил Эгиля. Тут подоспел Арон и оглушил Рёгнвальда обухом секиры по затылку, так что шишак съехал тому на лицо, и шея оголилась. Арон тут же перевернул секиру в руке и ударил по шее с такой силой, что голова отлетела. Сигурд тоже был ранен.

Торвальд с Бергом побежали к лошадям; Торвальду удалось запрыгнуть в седло, и он пытался разогнать лошадь под Бергом, который лежал поперек седла. Так они с Бергом пытались забраться на кручу, а Арон гнался за ними[457].

Когда Торвальд это увидел, он громко крикнул:

— Сюда, люди Стурлы, Арон гонит нас![458]

Тут Арон остановился, и они оторвались от него.

После этого Арон вернулся назад и стащил доспехи с тела Рёгнвальда; затем он вывез его в море и утопил[459].

Сигурд с Эгилем отправились на Песчаный Берег, и там их выходили. Затем они отбыли на Озерный Фьорд, и Торвальд не осудил их за их поездку.

Арон после этого бежал на Бардово Побережье и скрывался в пещере в Долине Орлиного Логова под надзором одной женщины, жившей на Междуречном Отроге[460]. Осенью Арон взял у Йона сына Аудуна корабль на мысе Вадиль и переправился на нем на южный берег Широкого Фьорда вместе с одним спутником. Затем он отпихнул корабль в море, и его прибило к Песчаному Берегу, на хутор Торда <сына Стурлы>. Осенью Арон скрывался на Мысу Снежной Горы в разных местах. Там к нему примкнул Хавтор, его дядя по матери[461].

[1224 г.] Осенью Стурла сын Сигхвата выехал на Мыс к Святой Горе, чтобы повидать аббата Халля; его сопровождали Вигфус сын Ивара и Зернистый Бьёрн, сын Йона и Торкатлы, дочери Барда с Колодезной Реки — она жила на Песчаном Берегу у Торда[462]. Стурла посылал Бьёрна на Песчаный Берег разведать, нет ли Арона поблизости[463]. Позже, той же осенью, лазутчики донесли Стурле, что Арон живет на Сокольей Скале у Вигфуса, который держал тамошний хутор. Тогда Стурла выехал туда на побережье; всего с ним было пятнадцать человек. Арон в то время был на Сокольей Скале; вместе с ним был Хавтор, и их держали вне жилища, в хлеву для овец. Стурла и его люди подъехали к хутору, и поднялся большой гвалт[464]. Было темно. Стурла и его люди спешились (toku af hestum sinum) и зашли в дом; тут в покоях зажгли свет[465].

Арон сидел в лесу поодаль от Сокольей Скалы, в то самое время, когда Стурле с его спутниками случилось проезжать мимо. Арон хотел напасть на них, ибо с каждой стороны было по три человека, но Хавтор схватил его и удержал. Стурла и его люди ничего не заметили[466]. Эйрик Берестяник совсем незадолго до этого примкнул к Стурле; он был бродяга[467]. Эйрик то выходил из дома, то возвращался внутрь и следил, что вокруг происходит.

Арон с Хавтором решили, что Хавтор пойдет к дому и выяснит, кто пришел. Хавтор тихо прошел на задворки дома; в боковой стене было оконце, и Хавтор приложил к нему ухо. Тут подошел Эйрик Берестяник и рубанул его по другой щеке, и рана оказалась смертельной.

Эйрик бросился внутрь и сказал, что он убил одного из гадов. Люди Стурлы схватили оружие и выбежали во двор.

Арон пошел выяснять, что случилось с Хавтором. Он уже вышел на поле и успел подойти близко к дому, когда Стурла и его люди вышли во двор, и им удалось окружить его[468]. Стурла прыгнул в седло. Арон побежал с выгона дальше к реке. Людям Стурлы показалось, будто на утесе брезжит какой-то свет, и они повернулись в ту сторону. Тут Арон подбежал к Зернистому Бьёрну и ударил его тесаком *Сокровищем Туми[469]; оружие не вонзилось, но Бьёрн рухнул от удара как подкошенный, а Арон спрыгнул с выгона вниз, переправился через реку и ушел в темноте от погони[470]. Он бежал по пустоши на юг и не останавливался, пока не прибыл на Красный Песчаник к своей матери; он был сильно изнурен.

Стурла и его люди отбыли прочь: Вигфусу пришлось предоставить Стурле право самолично решить тяжбу, и Стурла отнял у Вигфуса Острова <Сокольей Скалы>, стоимость которых составляла двадцать сотен сотен. А Бьёрн оглушил Вигфуса обухом секиры[471]. После этого Стурла уехал домой.

Арон шел по пустоши, как было написано, и задержался там на юге, чтобы набраться сил идти дальше. Затем он уехал в Округу Песчаного Берега и жил на Отмели Берсерков у Халльдора сына Арни. Там жила наложница его отца Хьёрлейва, и отец с сыном часто встречались там.

В это время к Арону примкнул Старкад сын Бьёрна, по прозвищу Горлопан, и перед йолем оба они двинулись на юг, и их тайком держали в разных местах.

А во время йоля Арон сказал, что хочет, чтобы они со Старкадом подстерегли Сигмунда Крючка,

— он послан за моей головой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература