Читаем Сага об исландцах полностью

[1224 г.] Магнус епископ выехал тем летом в Четверть Западных Фьордов. А пока он еще был в Долинах, Снорри сыграл свадьбу Гицура с Ингибьёрг, своей дочерью, у себя на Дымном Холме, ибо епископу было туда удобнее всего добираться. А Торвальд настаивал, чтобы его брат Магнус непременно присутствовал. На свадьбе был Торд сын Стурлы и лучшие люди из Городищенского Фьорда; кое-кто приехал и с Торвальдом. Угощение было знатным, и выставляли лучшие яства из тех, что были в Исландии.

[1224 г.] А незадолго перед свадьбой Снорри привез в дом Халльвейг дочь Орма и заключил с ней союз на половинных началах[451]: он принял на хранение имущество, принадлежавшее сыновьям Халльвейг, Клэнгу и Орму, восемь сотен сотен [так в тексте — прим. Ульвдалир]. Добра у Снорри теперь стало больше, чем у кого-либо другого в Исландии.

Но не послушал он тут совета своего брата Торда. А тот сказал, что у него есть опасение, что имущество это сведет Снорри в могилу, кто бы ни пресек его жизнь — воды или люди.

54. Свадьба Торвальда и наезд на сыновей Хравна.

[1224 г.] Позже, осенью, Торвальд сын Снорри приехал играть свою свадьбу на Дымном Холме, и это угощение тоже выдалось на славу. Торвальд вернулся назад в Озерный Фьорд и не стал встречаться по пути со Стурлой, своим прежним другом[452].

А когда до начала зимы оставалось шесть недель (at vetrnottum), Торвальд нагрянул на Песчаный Берег[453] во Фьорд Эрна. Сыновья Хравна бежали прочь в Мшистую Долину, и первое время прятались в лесах. Торвальд разобрал хутор на Песчаном Берегу и наложил виру на всех людей из годорда сыновей Хравна, а имущество некоторых объявил своей собственностью.

Когда сыновья Хравна узнали об этом, они переправились на южный берег Широкого Фьорда и сперва находились на Песчаном Берегу у Торда сына Стурлы. А он посоветовал им ехать к Святой Горе к аббату Халлю, который был их шурином[454].

Свейнбьёрн остался там на зиму, а Эйнар вместе с Гудрун, сестрой их отца, отправился на Песчаный Берег; Грим и Крак отбыли на Плоский Остров.

55. Стурла сын Сигхвата отрядил людей за головой Арона.

[1222–1224 гг.] После похода на Гримов Остров Стурла сын Сигхвата велел объявить Арона сына Хьёрлейва вне закона[455]. После этого тот находился у своих родичей в Западных Фьордах; дольше всего он жил у сыновей Хравна на Песчаном Берегу, как рассказывается в Саге об Ароне[456], пока Стурла не возбудил против них тяжбу об укрывательстве Арона. Тогда Бёдвар с Усадьбы поручился за сыновей Хравна и выплатил за них на тинге десять сотен. И после этого уже никто не решался держать Арона в доме открыто. Он прятался в разных местах и подолгу жил на Отмели Фьорда Гейртьова у мелкого бонда по имени Торарин.

[1224 г.] Когда Стурла заподозрил это, он отрядил в Западные Фьорды Рёгнвальда сына Кара с Торвальдом сыном Свейна и Бергом Танцором: всего их было трое. Это было той же осенью, о которой рассказывается. Стурла также посылал Ингимунда сына Йона на запад во Фьорд Эрна, чтобы искать там Арона.

Арон был тогда на Отмели Фьорда Гейртьова. Он был в корабельном сарае и чинил лодку Торарина. Он встрепенулся только тогда, когда к сараю подошло двое вооруженных мужчин: увидев внутри человека, они зашли внутрь.

Арон приветствовал их и спросил, кто они такие. Один из пришедших назвался Эгилем Толстым — это он решился найти Арона, — а другой — Сигурдом <сыном Эйвинда>. Оба они в прежнее время были людьми епископа, а сейчас назвались домочадцами хутора в Озерном Фьорде.

Арон взялся за секиру, ибо Торвальд не был его другом.

Броня Арона висела на штевне судна. Сигурд взял ее и надел на себя. Арон держался настороже и не знал, долго ли ему надо ждать <их действий>.

Сигурд спросил, не слыхал ли Арон о каких-либо разъездах в округе.

— Ни о чем не слыхал, если вы мне сами не скажете.

— Мы с Эгилем слышали, что люди Стурлы уже здесь во фьорде и вынюхивают твое пристанище.

— Это вполне может быть, — говорит Арон, — ибо мне во сне явился епископ Гудмунд и возложил на меня свой плащ.

Эгиль просил товарища выходить.

Сигурд выглянул наружу и сказал:

— Сюда вдоль фьорда скачут трое мужчин, и судя по всему, они готовы к бою не хуже нас.

— Но они и не лучше нас, если мы будем сражаться, как должно. Но я не знаю, могу ли я рассчитывать на вашу поддержку.

Сигурд сказал:

— Было бы не мужественно оставлять тебя. Но я не знаю, как настроен Эгиль.

— Я тебя в бою не оставлю, — говорит Эгиль.

Тут Сигурд хотел снять броню.

Арон сказал:

— Так не снимай же броню, если хочешь помочь мне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература