Читаем Сага об исландцах полностью

Сигмунд в ту зиму жил на Пустыре поодаль от Неприкрашенного Яра.

[1225 г.] На девятый день йоля Арон со Старкадом засели на одном сеновале. Неподалеку был другой сеновал, откуда Сигмунд брал сено; с ним вместе был один человек, и Арон не захотел нападать на него. А вечером, когда стояла кромешная тьма, Арон со Старкадом направились к Пустырю. Арон остался на дворе возле дверей; он стоял за поленницей, которая была сложена у стены. Старкад вошел в дом и потребовал, чтобы его приютили на ночь. Кроме Сигмунда, мужчин на хуторе не было; он лег еще засветло, потому что была пятница (frjadagr)[472]. Хельга, наложница Сигмунда, сказала, что в доме нет воды, а дети хотят пить. Сигмунд обещал принести воду и попросил дать ему ведра; Старкад вызвался пойти с ним. Старкад громогласно просил Сигмунда выходить первым. Но когда Сигмунд вышел из дверей, Арон пронзил его тесаком, Сокровищем Туми. Это была смертельная рана. После этого они вошли в дом, загнали домочадцев в покои и хозяйничали там, как им хотелось. Они пробыли на хуторе дотемна, а потом ушли.

[1225 г.] Выйдя, они направились на юг к Красному Песчанику и пробыли там какое-то время. Затем Арон поехал дальше на юг, на Китовый Мыс к Торстейну, и пробыл какое-то время у него. Оттуда он отправился на юг в Одди к Харальду сыну Сэмунда, и некоторое время жил там в церковном приделе[473]. Харальд вывез Арона из страны, и он предстал перед конунгом Хаконом[474]. Затем он отправился в Йорсалир, а оттуда вернулся обратно в Норвегию, и тогда конунг Хакон сделал его своим дружинником[475].

Олав Белый Скальд[476] говорит так:

№ 25

Шаг, стрелец, обретшийСан и славу, — ставлюВыше доблесть мужа —Мерил к Иордану.Смыл клеймо, с лихвою,Фрейр щита пресветлый,Вознеся изгояИмя, в Йорсалире[477].

56. Стурла взял под защиту сыновей Хравна.

Торд сын Стурлы ранее покупал землю в Лощине у Стурлы сына Сигхвата, а тот, в свой черед, купил ее у Свертинга сына Торлейва, но не успел расплатиться с ним. И при покупке Торд обязался принять на себя долг Стурлы. Позже Торд передал землю Гуннстейну сыну Халля. Но тот, прожив там два года, не расплатился за нее, и тогда Торд затребовал землю обратно и не пожелал слушать ни о чем ином, хотя Гуннстейну было крайне не по душе расставаться с землей. Весной Торд переехал в Лощину, а Гуннстейн отправился к Колодезной Реке и жил там, пока не купил себе Молодецкую Долину.

Той весною у Рубежной Горы встретились аббат Халль и Стурла сын Сигхвата. Аббат попросил тогда от имени сыновей Хравна, чтобы Стурла принял их к себе и защитил их от Торвальда, а сам взял из их владений столько, сколько ему нужно. Стурла принял их к себе, ради аббата, и на том условии, что их годорд перейдет к нему в собственность, а он, Стурла, должен будет добиться для них такого мира, который аббат и другие добрые люди сочтут для них выгодными[478].

[1225 г.] Той весной, когда Торд сын Стурлы перенес свой хутор в Лощину, Стурла велел построить в Долинах крепость; ее можно видеть и сейчас. Он собирает народ по Долинам и тратит на постройку много сил и средств.

В то лето никто из родичей не ездил на тинг: У Торда в Лощине было много работы по дому.

Между родичами была вражда, ибо Стурле казалось, что Торд и Снорри хотят совместно на него навалиться, с тех пор как Снорри заявил притязания на годорд.

Летом Снорри поехал в Лощину на домашнее угощение, и с ним было двадцать человек. Но в тот день, когда он собрался домой, мимо хутора проехал Ингимунд Скидунг из Долин, и никто не знал, какое у него дело[479]. Люди заподозрили, что Стурла, вполне может быть, захочет повстречаться со Снорри, когда тот поедет на юг. Тогда Торд, и с ними другие двадцать человек, выехали вместе со Снорри и проводили его до Сыпучего Перевала.

Стурла же сидел дома и не поднимал шума, но держал при этом возле себя изрядное число людей.

57. Распри насчет Годорда Сноррунгов и дело Йорейд.

Могущество Торвальда из Озерного Фьорда сделалось в ту пору столь велико, что ни сыновья Хравна, ни сыновья Йона уже не могли из-за него находиться западнее Фьорда Гильса. Сыновья Хравна были со Стурлой, о чем написано ранее. Ингимунд сын Йона тоже был при Стурле, а Бранд жил в Среднем Фьорде, либо на Краю Горы, а иногда приезжал на Овечью Гору.

Ингимунд посватался к Йорейд дочери Халля. Но она не желала выходить замуж, чтоб не уменьшать наследство своей дочери.

[1225/1226 гг.] А в первую зиму из тех, что Торд прожил в Лощине, Стурла выехал вместе с Ингимундом и увез Йорейд с ее хутора на Овечью Гору. Стурла пытался убедить ее выйти замуж за Ингимунда. Но поскольку это не получалось, и она не желала садиться с ними за трапезу, Стурла распорядился отвезти ее обратно домой. Все это крайне не понравилось родичам Йорейд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература