Читаем Сага об исландцах полностью

После этого священник Торви поскакал за ними вдогонку, и той же ночью они возвратились.

Наутро Стурла с четырнадцатью людьми выехал на Двор Асов, и тем же утром прибыл оттуда в Лощину. Туда явились сыновья Дувгуса и многие жители Долины Лососьей Реки.

Они помирились на том условии, что родичи, Торд и Стурла, должны будут вместе вынести решение по мировой, и они наложили на Торгильса пеню в сорок сотен за увечья Дувгуса, а за убийство Бьярни определили пеню в двадцать сотен; половину этих денег должен был выплатить Тьостар. Торгильс также объявлялся вне закона на Побережьях; ту зиму он провел на Воловьем Острове.

Затем Дувгус купил Двор Бауга и перебрался туда. После этого Торгильс перестал соблюдать запрет появляться в округе.

Кузнец Амунди[490] сложил такой стих.

№ 26

Почву песчануюВсучил с расчетомПремудрый Флоси,Свою, Дувгусу.Двор Бауга рад былСебе, с правамиКупить грома копийВершитель вялый[491].

Когда же вести об увечьях Дувгуса и последующем примирении дошли до Дымного Холма, там сложили такую вису.

№ 27

Знать, вожатый жатвыЛивня стрел не в СтурлуУродился — чуемЯвно кровь Подковы.Огрести за рануВиру муж решился:Жмется люд к закладам,Да платить не жаждет[492].

60. Угощение на йоль у Снорри.

[1226 г.] Зима эта получила имя Песчаной Зимы; зимой был большой падеж скота[493], и у Снорри сына Стурлы на Извилистом Перевале пало сто коров.

Зимой, на йоль, Снорри устроил дома угощение по норвежскому обычаю[494]. Там было многолюдно. Были Йон и Орэкья, а также сыновья Халльвейг, Клэнг и Орм, сыновья Торда, Олав и Стурла[495], а еще — Торд сын Торвальда из Озерного Фьорда, Сигурд сын Орма, брат Халльвейг, Стурла сын Барда, Стюрмир сын Торира из Боговых Долин, дружинник Бард Юный, брат того Дага, который был женат на дочери лагмана Дагфинна, и много иных добрых людей. В это время между родичами, Снорри и Стурлой, была большая вражда. Он тоже держал дома много народа.

61. Наезд Стурлы на Лощину.

[1227 г.] Следующей весной Торд проводил Тинг Мыса Тора, о чем братья договорились заранее, и Снорри отрядил туда своего сына Йона с семью людьми: у них была одна лошадь на всех. На тинге Торд принял их родовой годорд, Годорд Сноррунгов, и вручил Йону две трети годорда, а треть осталась у самого Торда.

Это крайне не понравилось Стурле сыну Сигхвата; он остался дома и не явился на тинг. Так дело шло до альтинга.

Снорри выехал на <аль>тинг и, по своему обыкновению, взял с собой множество народа.

Торд назвал имена тех людей, которые поедут на тинг с ним. Он не собирался являться к началу альтинга, но отослал своего сына Стурлу, поручив ему ведать годордом, к Снорри.

Во время тинга, на Мессу Йона [24 июня 1227 г.], Стурла призвал к себе людей. Их набралось за три десятка. Там были двое сыновей Хравна, Свейнбьёрн и Эйнар, Арни сын Аудуна, братья Ингимунд и Скиди, Банный Снорри, братья Асбьёрн и Эйольв, братья Торгильс и Бирнинг, Вигфус сын Ивара, и кроме них, домочадцы и насельники Стурлы. Стурла выехал на побережье.

Тут Свейнбьёрн сын Хравна спросил, куда он собирается ехать.

Стурла сказал, что собирается нагрянуть в Лощину.

Большинство людей отговаривали его.

Стурла сказал, что отговаривать его бесполезно, —

— ибо я не желаю, чтобы Торд впредь в одиночку решал, куда уйдет Годорд Сноррунгов, как это было на Тинге Мыса Тора. Однако я не хочу, чтобы кто-либо из моих людей причинил вред Торду, моему дяде по отцу, или же его сыновьям, или Ингимунду сыну Йона. А распоряжаться здесь буду я.

В Лощине с Тордом было много народа: его сын Олав, Ингимунд сын Йона, Бард Крушитель Дворов, братья Паль и Магнус, Халльвард сын Торкеля, Эйнар Бык. Паль с еще одним человеком сидели на страже на стене крепости у дверей на чердак. Они ничего не заприметили, пока Стурла со своими людьми не проехал ограду Лощинной Долины. Тогда они разбудили тех, кто спал наверху, и захлопнули двери.

Люди Стурлы крикнули засевшим на чердаке и сказали, что Стурла хочет встретиться с Тордом. Ответом было молчание.

Торд подал голос и просил своих выходить, но Ингимунд сказал, что это неразумно, при таком-то перевесе сил и неравной подготовке.

После того как люди Стурлы не получили ответа, они взяли амбарную балку, поднесли к дверям и проломили брешь. Те, кто стоял в сенях, а были это священник Торкель, Олав сын Брюньольва и Торстейн сын Финнбоги, — заперли за собой дверь в горницу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература