Читаем Сага об исландцах полностью

В то время на Дворе Асов жил норвежец Тьостар. Он ранее успел продать Бьярни сыну Арни товару, стоимостью на две сотни, и деньги эти выплачены не были, а когда Тьостар затребовал недоимку[488], Бьярни отвечал дурно. Оба они вновь оказались вместе на угощении в Заводи, когда Свейн сын Снорри женился. Тогда Тьостар еще раз потребовал от Бьярни выплатить недоимку, а Бьярни отвечал дурно. Тьостар проявил выдержку и сказал, что подобные вещи с наскока не решаются.

Дувгус спросил Бьярни, как прошла их встреча с Тьостаром.

Бьярни отвечает:

— Нынче Тьостар хотел жить, раз просил недоимку тихо и с выдержкой.

Зимой, между йолем и постом, Дувгус и Бьярни отправились на острова за вяленой рыбой и на обратном пути заночевали в Заводи.

Тут на хутор пришел Торгрим сын Торда, бонд со Двора Кетиля, и сказал, что он наткнулся на человечьи следы, которые тянутся с гор к побережью.

Халльбера, хозяйка дома, сообщила об этом Дувгусу и сказала, что это, наверняка, Торгильс.

Дувгус сказал, что Торгильс отлично знает, что Торд, его дядя по матери, сидит в Лощине, а его родич Стурла — на Овечьей Горе, и сказал, что Торгильсу слабо осилить подобное.

Торгильс действительно выезжал из дома к морю; вместе с ним поехали трое сыновей Эрлинга — Гудмунд, Бьярни и Халлькель; пятым с ними был Хунбоги сын Хаука. Они проезжали через Двор Асов. Там к их отряду присоединился Тьостар, на том условии, что они воспретили ему причинять Дувгусу вред, а с Бьярни просили поквитаться, как захочется. Они поднялись в гору, и засели в Викингском Ущелье неподалеку от Двора Баклана.

Халльбера, хозяйка дома, велела всем своим домочадцам ехать провожать Дувгуса. Среди них были ее сыновья, Торгильс и Одд, работники Торкель и Хунбоги, а также Асбьёрн Слепой и женщины.

Как только Люди с Заводи прошли мимо, Торгильс и его спутники выскочили на кручу и погнались за ними. Тогда Дувгус и его люди бросились наутек; они хотели добраться до овечьего хлева. Вот и те, и другие бегут, что есть сил; почти сразу же они поравнялись, и завязался бой. Дувгус с размаху ударил Тьостара; удар пришелся в боковину стального шишака и задел лицо. После этого Тьостар бросился на Бьярни, и они сошлись в схватке. Дувгус же нанес несколько ударов Торгильсу, но оружие не вонзилось, ибо Торгильс обмотал себя пряжей. Затем они налетели друг на друга, и под ногами Торгильса оказалась кочка, и он упал, а Дувгус оказался наверху. Асбьёрн Слепой держал Гудмунда сына Эрлинга[489]; прочие спутники Торгильса тоже не могли вырваться из рук людей Халльберы.

А Одд, сын Халльберы, был послан в Лощину сообщить Торду.

Торкель, работник хутора в Заводи, стоял свободный. Дувгус предложил взять его с сыном к себе на пропитание, если тот пододвинет к нему секиру. Но Торкель этого не хотел. Тогда Дувгус попросил о том же Торгильса сына Одда, но он тоже не захотел.

Гудмунд сын Эрлинга извернулся — слепой держал его поперек туловища, но руки его оставались свободными — и подобрался к ним поближе. Он успел взмахнуть мечом и нанести Дувгусу два удара по ноге, и это были большие раны. После этого Асбьёрн сумел оттащить его прочь.

А Дувгус с Торгильсом добрались-таки до секиры, и топорище разломилось у Дувгуса у самого глаза, так что лезвие скользнуло вверх. Тут Дувгус стал изнемогать от потери крови, и Торгильс выбрался наверх и полоснул его лезвием секиры. Затем Дувгус получил рану в спину, и больше не мог продолжать бой.

Тут Тьостар крикнул Торгильсу:

— Знаешь, Торгильс, Бьярни нынче решил помереть!

Он подскочил к нему и пронзил его копьем между лопаток, так что острие показалось из груди. У Бьярни были и другие раны, когда он пал.

В это время подоспел Торстейн с Восточных Фьордов, домочадец Тьостара. Он собирался зарубить Дувгуса, но Тьостар ему это запретил. Тогда Торстейн рубанул Бьярни по голове, и эта рана принесла ему смерть.

После этого они уехали прочь, спустились на побережье, и далее поехали понизу. А Торд сын Стурлы и его домочадцы ехали поверху, и никто из них не заметил друг друга.

Торд прибыл на поле боя и распорядился отвезти Дувгуса к себе домой, и там его выходили.

Тьостар и его спутники прибыли на Двор Асов и сели там за стол. Затем они ввосьмером выехали в Долины; к ним примкнули Олав сын Брюньольва и Торстейн. Они подъехали к Овечьей Горе, когда Стурла уже отужинал, и вызвали на двор священника Торви сына Гудмунда, чтоб он пошел упрашивать Стурлу взять их под защиту.

Но когда священник рассказал про увечья Дувгуса, Стурла пришел в ярость и сказал, что они совсем обнаглели, если вздумали после всего являться к нему, и велел им тотчас убираться прочь. А Тьостара он просил оставаться, если тот хочет.

Но Тьостар не захотел. И они все поехали на юг, огибая гору; они собрались ехать на восток Исландии на Побережье, к Орму Свиногорцу, другу Тьостара.

Но священник Торви упросил Стурлу и привел такой довод, что если сейчас помочь Торгильсу, то Гудмунд с Подножия Горы, шурин Торгильса, и с ним прочие Жители Побережий, переметнутся к Стурле, и сторонников у него в округе станет больше, нежели у его родича Торда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература