Читаем Сага об исландцах полностью

[1228 г.] Весной Торлак сын Кетиля и Бёдвар объявили свое решение на Дворе Торберга. Они определили за умысел против жизни Торда пеню в шестьдесят сотен трехаршинных отрезов сукна, и постановили взыскать еще двадцать <сотен> в пользу каждого, кто был ранен в Лощине; еще по три сотни должно было быть заплачено за каждого, кто ездил в Лощину.

Стурла так отозвался на это решение:

— Пеня в пользу раненых вполне соразмерна, и ее нужно выплатить полностью. А за тех людей, кто ездил в эту дурацкую поездку со мной, будет справедливее заплатить мне самому. Но вот за умысел против жизни я, по-моему, ничего не должен платить Торду, моему дяде по отцу, ибо я не искал его смерти, о чем я заранее объявил своим людям. Однако отныне я не стану враждовать с Тордом из-за того имущества, которое мы до сих пор с ним не поделили, будь то Леса Стеклянной Реки, или что-то другое.

[1228 г.] Затем Стурла передал Торду Острова Сокольей Скалы, которые он ранее отнял у Вигфуса за укрывательство Арона сына Хьёрлейва[504].

63. Кольбейн Младший женился на Халльбере[505].

[1227/1228 гг.] В ту зиму, которую епископ Гудмунд провел на хуторе в Лощине, с севера на Дымный Холм прибыл Кольбейн Младший сын Арнора. Он прибыл, чтобы посвататься к Халльбере дочери Снорри. Тут же сыграли их свадьбу, и она сразу отправилась на север вместе с Кольбейном.

Тогда же на север выехал и Йон Малек. Они прибыли к Усадьбе в Хрутовом Фьорде. Там жил тогда Бранд сын Йона. Снорри сын Стурлы ранее велел объявить его вне закона за давнюю тяжбу об имуществе, которую в свое время передала ему его сестра Стейнунн, мать Бранда. Но Бранд загородил двери крепкими бревнами, и им не удалось попасть внутрь. После этого Кольбейн с Йоном повернули прочь и уехали к себе на север. Тяжбу против Бранда вел именно Йон.

64. Разговор о зятьях Снорри.

[1228 г.] В то лето Снорри, по своему обыкновению, поехал на альтинг. А Торд и Стурла на тинг не ездили. Торд сидел на Песчаном Берегу, а на хуторе в Лощине посадил Сигурда сына Олава; сам он там не появлялся. Снорри послал сообщить Торвальду из Озерного Фьорда, чтобы тот приезжал к нему на тинг. Торвальд прибыл с запада вместе с тремя десятками людей, своим сыном Тордом и Орэкьей сыном Снорри, которого за ним посылали. Он въехал на тинг и покрыл палатку Дитя Вальхаллы[506].

С севера страны на тинг прибыл Сигхват сын Стурлы: они с братом мало общались, и люди почти не ходили от одного к другому.

В день роспуска тинга Снорри, по своему обычаю, подъехал к Скале Закона, прежде чем отбыть с тинга. Сигхват был у Скалы Закона[507].

Торвальд спросил Сигхвата, не следует ли братьям поговорить о Годорде Сноррунгов.

— Я не буду заводить разговор, — говорит Сигхват.

— Ты, наверное, захочешь узнать чужие доводы, — сказал Торвальд.

Они не покажутся мне весомей тех, что привожу я, — говорит Сигхват.

— Негоже вам, братьям, враждовать из-за подобных вещей, — говорит Торвальд.

А тебе не надо встревать, — говорит Сигхват, — потому что по твоему слову все равно не поступят.

После этого они расстались, и Снорри со своими людьми ускакал домой на Дымный Холм. Провожатые Торвальда отправились на запад, а сам он, с семью людьми, задержался.

Однажды вечером, когда Снорри сидел в горячем источнике, зашел разговор о хёвдингах. Люди говорили, что хёвдинга, равного Снорри, нет, и никто не может соперничать с ним из-за тех зятьев, которых он подобрал себе. Снорри согласился, что зятья его, и впрямь, не последние люди.

Стурла сын Барда стоял у горячего источника на страже, и проводил Снорри до дома[508]. Он как бы невзначай произнес стих, так что Снорри его услышал:

№ 29

Вы зятьев призвалиНа подбор, как древле— гнет отпор нередкожнет — владыка Хлейдра[509].

65. Снорри взял клятвы с людей из годорда Стурлы.

[1228 г.] Когда Стурла сын Сигхвата узнал, что братья почти не общались на тинге, а Торвальд после тинга задержался на Дымном Холме, отправив свой отряд на запад, он послал священника Торви на юг к Торвальду и просил его посредничать о перемирии со Снорри.

Торвальд сказал, что может выехать, если Снорри не против.

Снорри счел, что Торвальду ехать не стоит из-за сыновей Хравна и сыновей Йона, и сказал, что Стурле нельзя доверять.

Торвальд отвечал, что должно примешаться нечто особенное, чтобы сыновья Хравна смогли встать над его трупом. И все же поездка Торвальда сорвалась.

Снорри выехал на север к Лавовой Пустоши к Скули[510], навстречу своему брату Торду, и сказал, что хочет двинуться на запад в Долины, чтобы склонить людей из годорда Стурлы на свою сторону, и просил Торда присоединяться к ним с множеством народа.

Торд сказал, что поедет ради того, чтоб между ними не произошло худшего, но объявил, что хочет предупредить Стурлу.

Снорри просил его самому распорядиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература