Читаем Сага об исландцах полностью

Скегги сказал, что за отхожим местом стена из дернины, и выйти там не удастся. Хёгни призывал прорываться наружу, но Торвальд ответил, что там все равно люди, и ушел в дом. Тут же постройки занялись огнем.

Тогда Гутторм бросился к наружным дверям и стал их оборонять. Он получил удар копьем в горло, и еще один в живот, и пал. Торвальд, когда огонь занялся и постройки запылали, ушел к очагу и распростерся на нем, расставив руки наподобие креста; в таком виде его позже и обнаружили.

После этого Скегги запросил мира и позволения выйти для тех, кто оставался в доме.

Тогда Тордис вытащили через брешь в стене. После этого вышел Хёгни, и с ним все домочадцы. Вместе с Торвальдом, у очага, погибла маленькая девочка.

После этого сыновья Хравна собрались в дорогу; они увели всех лошадей, которых смогли найти. Они также забрали с собой пару доспехов. Затем они поскакали вдоль берега к Фьорду Гильса, и прибыли оттуда на север к Утесам; днем они спали, а вечером выехали дальше к Китовой Реке и в понедельник прибыли в Хрутов Фьорд и встретили Стурлу сына Сигхвата у окончания фьорда и сообщили ему эти новости.

Когда с этим было покончено, братья отошли на беседу со Стурлой, и какое-то время проговорили между собой. После этого они расстались, и сыновья Хравна ускакали на север в Островной Фьорд, и Сигхват хорошо принял их всех.

Стурла приехал домой и послал на юг к Дымному Холму священника Торви, запросив мира для себя и своих людей, чтобы Снорри поручился за себя, своего сына, своего брата Торда и Людей из Озерного Фьорда.

Снорри отвечал, что сыновья Хравна, наверное, в Долинах, и если они там, мир предоставлять он не будет.

Но когда выяснилось, что они у Сигхвата, была назначена встреча между родичами в Долине Северной Реки, чтобы договориться о мире. Стурла прибыл туда, а Снорри — нет; он послал вместо себя Торлейва сына Торда[515] и священника Стюрмира Мудрого[516], чтобы они заключали мир от его имени. Но Стурла счел это вероломством, и не захотел сам подавать руку, велев Кальву сыну Гисля взяться за руки с Торлейвом, а священнику Торви со священником Стюрмиром. Стюрмир провозгласил мир, и на этом расстались.

68. Сыновья Торвальда приняли на себя власть отца.

[1228 г.] В ближайшее воскресенье после сожжения Торвальда, Торд, его сын, прибыл в Тресковый Фьорд и узнал там о случившемся. Он стал выяснять, имеет ли смысл скакать в погоню. Но люди полагали, что те, наверняка, уже скрылись. Поэтому погони не вышло. А Торд уехал на запад во фьорды и стал хёвдингом в округе своего отца, вместе со своим братом Снорри.

Еще один сын Торвальда звался Иллуги, он был ровесником Снорри; Кетиль и Паль были моложе. Эйнару, сыну Торвальда и Тордис, исполнился один год.

Снорри сын Стурлы послал своего сына Йона в Озерный Фьорд и предложил Тордис вернуться к нему на юг, но она перебралась во Фьорды на Болота, хутор, которым они с Торвальдом владели сообща.

69. О Йоне Мальке и Бранде сыне Йона.

[1227/1228 гг.] В ту зиму, которую епископ Гудмунд провел в Лощине, на Дворе Кольбейна был ранен Коль Богатый сын Арни. Ранил его Дагстюгг, сын мелкого бонда, сидевшего на земле Снорри и Халльвейг. Поэтому Снорри после покушения принял Дагстюгга к себе. Дагстюгг был человек большого роста и силы, но при этом не слишком удачливый.

В то время со Снорри был Йон, которого называли сильнейшим человеком в Исландии. Они с Дагстюггом оба летом были на сенокосе.

Однажды летом случилось так, что Йон Малек позвал домой всех сенокосцев посреди работы, и они пошли к своим лошадям. Людям это показалось странным. Тогда Гудмунд сын Гальти произнес:

№ 31

Со страды брел СильныйВ дом: к чему тревога?Не узрел народ ли,Скопом, поступь Буки?[517]

Йон и его люди поскакали на север в Хрутов Фьорд, к Усадьбе и нагрянули к Бранду сыну Йона. Они схватили Вандрада, домочадца Бранда, и Йон Сильный отрубил ему ногу; это была смертельная рана. Они схватили Бранда и увезли его с собой на юг, на Дымный Холм, ибо он не давал себя запугать. Снорри помирил их. И он простил тогда Бранду тяжбу об имуществе, и они расстались по-доброму.

Той же осенью Бранд выехал на север в Тальниковую Долину, вместе с ним поехали его зять Тейт сын Торбьёрна и братья Филиппус, Эгмунд и Эйвинд[518]. Они торговали мясо у бонда Гуннара сына Клэнга, — он жил тогда на Пригорке Торкеля — и других бондов, и не стеснялись при этом в средствах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература