Читаем Сага об исландцах полностью

После этого Торд послал к Стурле людей и настоятельно советовал ему не сидеть дома.

Тогда Стурла выехал по пустоши на запад к Среднему Фьорду, но оставил лазутчиков, дабы следить за перемещениями Снорри и его людей по Долинам.

После этого Снорри с Торлейвом сыном Торда созвали ополчение, и у них набралось три больших сотни народу. Торд и Бёдвар подъехали к ним с полутора сотней людей.

Торгрим сын Хаука поведал свой сон сыновьям Торда, Олаву и Стурле, когда те проезжали Озерную Пустошь[511]. Ему приснилось, будто он въезжает вместе с войском в Долины. Ему почудилось, что навстречу войску идет женщина, большого роста и с крупными чертами лица; ему казалось, что от нее исходит дурной запах. Женщина сказала:

№ 30

Вспомнить пораО радости Мёрн.Знаем мы оба:Довольно ль вам этого?[512]

Торд и его люди въехали в Долину Хёрда, и там их отряды соединились. После этого они въехали в Средние Долины. Снорри и Торвальд направились к Овечьей Горе, а другие отряды разъехались по Долинам.

Всех бондов, живших к югу от Неприкрашенной [Реки], вызывали к Овечьей Горе. Каждый, кто пришел, принес Снорри клятвы и обязался провожать его на тинг.

Торвальд пытался выяснить у доверенных лиц Стурлы, где он, и когда прибудет домой.

Те спросили, дадут ли ему сидеть мирно, если он вернется домой.

— Я думаю, тогда ему быстро устроят баню, — говорит Торвальд.

Отряды разъехались в Долинах в среду, а на четверг пришлась Вторая Месса Олава [3 августа 1228 г.].

Торд сын Стурлы подошел на прощание к Торвальду и просил его ехать осторожно и остерегаться сыновей Хравна: он сказал, что не знает, где те находятся, и добавил, что Торвальд пробыл в их краях достаточно долго, чтобы каждый, кто этого хочет, мог выяснить, каким путем он поедет.

— Бог отблагодарит тебя, бонд, за то, что ты предупреждаешь меня, — говорит Торвальд, — только маловероятно, чтобы моими убийцами стали сыновья Хравна.

— Порой маленькая кочка опрокидывает тяжелый воз, — сказал Торд.

66. Разведка сыновей Хравна.

[1228 г.] Эйнар сын Хравна был на Песчаном Берегу у Гудрун, сестры его отца, когда узнал о том, что Торвальд собрался выезжать из Долин на запад. Он тут же взошел на корабль и отплыл на запад к Плоскому Острову. Там на корабль взошли все его братья, и с ними Гудмунд сын Олава, Олав сын Варди, Кар Челядинец Епископа, Жеребячий Нарви и Торстейн. Они зашли вглубь Трескового Фьорда и засели в одной долине неподалеку от Двора Щеки, ближе к берегу, ибо там расходятся две дороги — дорога, ведущая к броду через фьорд, и дорога вдоль самого фьорда.

Вечером Торвальд прискакал в Жилище, а к обеденному времени, на Мессу Олава [3 августа 1228 г.], заехал в Междуречье к Йорейд, и в тот же день прибыл на запад к Грязному Двору; лошадей он пустил на выпас в Роще. Торвальд вызвал к себе Арни с Шатровой Хижины и обвинил его в том, что он купил Острова Олава у сыновей Йона, и сыновья Йона часто там ночевали. Вечером Торвальд выехал в Долину Олава, и в пятницу прибыл на Двор. Там он отрядил своих людей, своего сына Торда вместе с Тордом сыном Хейнрека, в Ледовый Фьорд, а двоих других послал в Тресковый Фьорд, и они должны были созывать народ на конские бои в Тресковом Фьорде, в воскресенье.

Сыновья Хравна видели этих людей, но не выдали себя: они полагали, что Торвальд позже поедет той же дорогой, и не желали его спугнуть.

В субботу Торвальд остался на Дворе. А вечером он распорядился привести своих лошадей и объявил, что поскачет на Двор Гилли к своему другу Скегги, что и произошло.

Работника Скегги звали Снорри. Он встретил вечером в лесу двоих людей, которые назвались домочадцами хутора на Озерном Фьорде и расспрашивали его о поездках Торвальда. Снорри сказал, что того не надо долго искать, и что он на Дворе Гилли. Затем Снорри пришел на хутор и лег спать в пристройке (utihus), и никому не сказал о своей встрече.

67. Сожжение Торвальда из Озерного Фьорда.

[1228 г.] На Междуречье Стейнбьёрна ночью пришел человек и взял из очага уголь[513].

Какая-то женщина спросила, куда понесут огонь.

— На Двор, — говорит тот, — чтобы согреть баню для Торвальда.

Торвальд, как было написано, находился на Дворе Гилли. При нем были его жена Тордис, Гутторм сын Хейнрека[514], Хёгни сын Халльдора. Четвертым мужчиной был бонд Скегги, а пятым — Снорри.

Бонд Скегги вышел на двор на рассвете, увидел, что скотина пришла на выгон, и кликнул работника. В этот миг из-за дома послышался шум. Скегги кинулся к дверям и увидел, что на дворе стоит пять человек. Он услыхал брань и сквернословие и различил имена людей, которых призывают идти на приступ — Стурлу сына Сигхвата и иных с ним. Скегги сообщил Торвальду, что пришли враги, и добавил, что, по его мнению, людей на дворе немного.

Торвальд отвечал, что гораздо вероятнее, что их там не мало.

Тут они почуяли запах дыма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература