Читаем Сага об исландцах полностью

Тут подъехал Торстейн сын Хьяльма и зятья Гуннара, Рёгнвальд[519] и Ари, с немалым числом народа. Бранд не захотел уважить их слово, и завязалась стычка. На Бранда напало четверо. На нем был плотный панцирь, который оружие не брало, но под ногами Бранда оказалась щель, и он оступился и выставил руку вперед. Тут подоспел Рёгнвальд и рубанул его по предплечью, там, где начиналась кисть, и почти отсек ее, так что кисть держалась лишь на сухожилии со стороны большого пальца. Эйвинд тоже был ранен. Руку Бранда завязали плохо, и кончилось тем, что она отнялась. И они расстались непримиренные.

70. О сыновьях Торвальда.

[1228 г.] Осенью Стурла сын Сигхвата послал людей к Озерному Фьорду и предложил сыновьям Торвальда мировую от имени сыновей Хравна, за сожжение их отца. Но Торд ее не принял и обвинил Стурлу, а с ним вместе и Сигхвата, в умысле против жизни отца.

Зимой Снорри посылал к Озерному Фьорду Старкада сына Снорри; в другой раз посланцем был Гест сын Кара. Об их поручении было много пересудов, со стороны тех людей, кто не был другом Снорри, учитывая то, что случилось в дальнейшем[520]. Зимой продолжались большие стычки между Людьми с Дымного Холма и Людьми с Овечьей Горы.

Зимой после Праздника Лучей [13 января 1229 г., день св. Илария] сыновья Торвальда собрали вокруг себя тех людей, которые казались им самыми храбрыми, и выехали с запада с пятью десятками людей, сперва во Фьорд Стейнгрима, а оттуда во Фьорд Колли и далее к Стуже.

У Колодезного Ущелья жили Сварт сын Нарви и Ботхильд дочь Хейнрека, сестра Торда, который ехал с ними.

Они пустили слух, что собираются ехать в Хрутов Фьорд и далее на юг к Снорри. Они взяли на хуторе проводника, по имени Альв Бедовый. Проехав Пустошь Треугольной Горы, они попали в Долину Лососьей Реки и вышли к Скалам. Они схватили всех людей на хуторе и следили за ними, а сами развели большие огни и высушили одежды. Они заготовили себе большие факелы и взяли их с собой. Когда ночь перевалила за половину, они выехали оттуда, связав всех людей на хуторе, кроме Гудмунда сына Торгильса, брата Хельги Лекаря, тамошнего бонда; его они увели с собой. У Дворов Даны они поднялись на кряж и спустились по кряжу в Поперечную Долину и вышли оттуда к заброшенному выгону, который называется Эйнаров Луг; он находится у Поперечного Ущелья возле Холодной Щеки.

Накануне женщина по имени Ракель, жена Мара Халупы со Скалы, послала сообщить Стурле, чтоб он не сидел на хуторе, и сказала, что в округу пришли духи-двойники врагов.

Днем раньше Стурла выехал из дома на север в Средний Фьорд; он хотел помирить Торстейна сына Хьяльма с Брандом сыном Йона.

71. Налет на Овечью Гору.

[1229 г.] На следующий день после того, как Стурла уехал из дому, Люди из Озерного Фьорда прибыли к Овечьей Горе. У загороди близ Междуречья они задержались и распределили силы для приступа.

На Овечью Гору приходил человек из Ледового Фьорда, по имени Свейн Рыжий. Он снял задвижки с дверей и вышел, и жители Долин говорят, что он был лазутчик, хотя сам он это отрицал; мы полагаем, однако, что это похоже на правду, ибо приходил он на хутор с другой стороны, с Мыса Снежной Горы.

На Овечьей Горе было тогда отличное убранство; вся горница была завешена тканями, а поверх ткани висели щиты. Доспехи же висели перед кроватями женщин. Сольвейг, хозяйка дома, незадолго перед этим родила дитя. Она только что поднялась с ложа и продолжала лежать в покоях вместе со своей дочерью Турид, своей матерью Валльгерд и многими другими людьми.

Вот Люди из Озерного Фьорда подступили к хутору снизу, со стороны Могильной Ограды. Они изначально замыслили идти на приступ, сколько бы народу Стурла ни держал на хуторе, и взять хутор с оружием в руках, а если не получится, то при помощи огня. Весь отряд был настроен столь отчаянно, что каждый призывал товарища не отставать, и никто не убеждал погодить. Когда они ступили на дорожку (hla?it) перед домом, раздался сильный грохот.

На двор к отхожему месту выходила женщина по имени Арнгерд дочь Торви, она воспитывала Гудню дочь Стурлы. Услышав, что пришли враги, Арнгерд затушила огни в горнице и бросилась к постели, где лежала девочка. Она взяла одеяло и натянула на себя, а девочку положила возле себя у столба, закрыв ее своим телом; она осенила ее крестным знамением и просила Бога сберечь ее.

Те ворвались через двери, Торд сын Торвальда с двенадцатью людьми через главную дверь, а Снорри с сыновьями Хьяльма и всего пятнадцатью людьми через пожарную дверь.

По пять человек осталось у каждого выхода, а один, Торд Дутый, взобрался на крышу.

Четверо людей стояли в дверях, ведущих из жилища в церковь. Вот они входят в горницу, сыпля ударами и руганью и разрубая на своем пути все, что попадется. Они разрубили каморку с засовом с обеих сторон, и никто из мужчин не смог оказать им никакого сопротивления оружием.

Лишь одну кровать миновали удары — ту, где лежала маленькая Гудню.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература