Читаем Сага об исландцах полностью

Священник Паль, брат Йорейд, жил тогда на Усадебном Пригорке. Он был очень большим другом Торда, и обратился за помощью в этом деле к нему.

[1226 г.] Летом все набрали к альтингу большие отряды — Снорри, Стурла, Торд и его сын Бёдвар, Торвальд из Озерного Фьорда и Сигхват у себя на севере. На альтинге братья Снорри и Торд потребовали у Стурлы вернуть годорд. Затем Снорри начал тяжбу Йорейд. Вслед за этим Йон Малек выдвинул против Стурлы иск о попытке нападения (herna?arsok). В качестве ответчиков вызывались и другие люди. Наметилась очень большая распря.

Тогда Стурла велел выяснить у Торвальда из Озерного Фьорда, какую помощь тот готов оказать ему, согласно их союзу, который они ранее заключили в Долинах.

Но Торвальд отвечал Торвальду сыну Гицура, который задал этот вопрос, что он готов помочь Стурле в той мере, в какой Стурла ранее помог ему, если Стурла согласится отдать все свои тяжбы на суд Снорри, — ведь он сам сказал мне в свое время, что никогда не пойдет против Снорри, если мы со Снорри вдвоем не поладим. А теперь и я тоже не пойду против Снорри, если Стурла не предоставит ему права самолично решить тяжбу.

Тогда Торвальд сын Гицура отправился к Стурле и сообщил ему об ответе своего тезки.

Стурла отвечает:

— Я не стану поступать по совету Торвальда и не отдам Снорри права самолично решать тяжбу. Пусть отец мой вступается за меня и берет мою сторону, ибо это он вручил их годорд мне, и именно с ним я буду тягаться, если меня лишат того, что мне причитается. Но я хочу, чтобы ты отправился к Снорри и попросил его уговорить Торвальда позволить нам решить его распри с сыновьями Хравна, так чтобы они могли замириться, ибо их распри не имеют отношения к нашим.

Тогда Торвальд сын Гицура, как и просил Стурла, идет к Снорри.

Но Снорри отвечает так:

— У Торвальда нет средств, чтобы взвалить на себя такое бремя. Придется ему теперь обороняться от сыновей Хравна, и надеяться на удачу[480].

И ничего из примирения между ними не вышло.

А Стурла велел отогнать их лошадей к дому, и сам уехал с тинга, не дожидаясь суда; он заночевал на Дымном Холме и после этого отправился к себе домой в Долины.

Сигхват сын Стурлы поручился за сына в тяжбе Йорейд, и епископ Магнус определил по ней пеню в двадцать сотен. А спор о годорде между родичами тем летом уладить не удалось.

58. Приезд Кольбейна Младшего.

[?1224 г.] Кольбейн сын Арнора, которого позже прозвали Кольбейном Младшим, прибыл на корабле к Белой Реке, о чем было написано ранее. Осенью он отправился на север в Островной Фьорд и провел зиму у своего шурина Сигхвата на хуторе Почва.

[?1225 г.] А весной Сигхват выехал в Нагорный Фьорд и стал добиваться от людей из годорда Кольбейна, чтобы они поставили ему хутор. Те с готовностью откликнулись. Кольбейну поставили хутор на Кряже на Мысу Цапель, и он быстро сделался человеком надменным и подавал надежды вырасти в хёвдинга. Сигхват, в основном, решал за него, пока Кольбейн был молод.

То лето выдалось дурным и обильным на дожди. В море перед Мысом Дымов проявился огонь[481].

[1226 г.] Позже в Хрутов Фьорд пришел корабль. На нем прибыл епископ Гудмунд *с Бьёрном Писарем[482], и епископ направился к своему престолу. Родичи, Торд и Стурла, встретились у корабля и вполне сносно поладили, ели и пили вместе. Каждый из них взял к себе домой по норвежцу. В Лощину поехал Бард Крушитель Дворов, сын Торстейна Пуганого[483], а Бард Краса Деревяшки поехал к Стурле[484].

59. Распри Дувгуса с Торгильсом из Залива Скорри.

На Стадном Холме[485] проживал тогда Дувгус сын Торлейва <Подковы>. Он слыл первым бондом в Долинах. Дувгус был женат на Халле дочери Бьёрна, их сыновьями были Свартхёвди и Бьёрн Чурбан, Бьёрн Недоросток, Кольбейн Ус.

В Заливе Скорри жил тогда Торгильс сын Снорри. Бестолковая баба по имени Гудбьёрг уверяла, что он сделал-де ей ребенка. Торгильс в этом не признался. А она обратилась за помощью в этом деле к Дувгусу. Жители Побережий[486] сочли это смехотворным и подняли Дувгуса на смех.

Тем летом Дувгус выехал из дома и направился в Залив Скорри; его сопровождал Бьярни <сын Арни>. Они схватили Торгильса в его постели, вывели во двор и угрожали отрубить ему ногу, если он не отдаст Дувгусу права самолично решить тяжбу.

Торгильс не поддавался запугиванию, пока норвежец Торкель Снежный Кели[487] не поговорил с ним и не убедил его обезопасить себя, сохранив неприкосновенность членов. Так и произошло, и Торкель отдал тяжбу на суд Дувгуса, и на этом они расстались.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература