Читаем Сакральная хонтология полностью

Царь считает, что он Господь, неу́жто? Он и опричники людей гу́бят, ведь нет в убийцах святого – они мёртвые ду́ши.

Я перекрестил упитанных и нахальных ребя́т, однажды придёт и их ча́с,

Вот и узнавание в их глаза́х – поняли, что я "мона́х" – насмешки не стали продолжа́ть.

А огонь опричников всё жрёт дома́, думаю, что трепещут князья́,

Не смерть им хотелось позна́ть, ведь они зна́ть, а это значит, что им нужны рубины и шелка́.

Не ради этого я ступил на эти зе́мли: мне вне́мли, хочу донести до царя своё мне́ние,

Я глух и не́м, часовые не видят меня со сте́н, помышлять о злате – их интере́с.

Вот хоромы царя – пункт назначе́ния, царь плачет, на руках тело царе́вича,

Я верно рассчитал час: "Царь, пришло время ответить за стоны де́тские, за убийства богоме́рзкие".

Ты возомнил себя Богом, но это ло́жь, ты деспот – утратил свой блеск тро́н,

Господь решил, что до второго пришествия ты не умрёшь, будешь скорбеть и испытывать бо́ль.

Один и тот же миг, что будет повторя́ться: ты, твой сын, ваша дра́ка – будешь мучиться и ждать конца́,

И он будет раз за разом умирать на твоих рука́х, а ты будешь всё понимать: "Творец не даст тебе сойти с ума́".

Стигматы, что оставила ртуть

Люблю ко́нтуры наших доро́г, свят факт существования сёл,

Мы осели здесь давно́, чтобы наш по́т соединился с этой землёй.

Здесь все приближены к Го́споду, наши люди работают без о́тдыха,

До последнего вздо́ха сор земной будут выкорчёвывать.

Утром моя мысль ясна́, мне кое-что вам нужно показа́ть,

Работя́г, коих съедает земля́, у них струпья даже на языка́х.

Там женщина, что хоронит дитя́, брошенные игрушки спрятал сара́й,

И толпа́, что крестом осеняет поля́, и риза священника, что всегда будет сия́ть.

Вот моя шко́ла, на заднем дворе мои однокашники похоро́нены,

И то́поли растут на том месте, где мы дружно в церковь то́пали.

Там мы в ладоши хло́пали, вручая наши заботы Го́споду,

Эти люди го́рбились, но ни слезы не про́лили, ибо нищие духом наследуют царствие Бо́жие.

В этом месте самая сильная ве́ра, русский Христос своим шагом границу Истины наме́тил,

Мрут де́ти, но Бог нам свиде́тель – настоящее солнце теперь им в Раю све́тит.

У многих тут галлюцина́ции – им святые явля́ются, а ещё у них мура́шки, но не от экзальта́ции,

И эти стигма́ты не от лопаты, их часто скручивает, возможно, что это от молитвы припа́док.

Я думаю, что это место существует не зря́ – тут хранится веры криста́лл,

Периодически приезжаю сюда, чтобы забирать в библиотеку их сакральные текста́,

И помощь гуманитарная не от меня – она от Бо́га, ведь государство бросило их за бо́рт,

Будто сделало або́рт, избавилось от лишних забо́т, забывая о том, что не заво́д, отравивший ртутью уж немало озёр, даровал им благочестие, им его даровал Бо́г.

Старые боги

Вопрос доку́чливый: Что есть Жизнь; что есть Смерть? до ку́чи,

Какой из этих сколов Бытия кру́че? От любого скрю́чит,

Папирус скру́чен – в нём важные закорю́чки – а внутри клю́чик,

Ты на краю – маргинал или лю́мпен, мандорла суть люминсценция у́лиц.

Фре́ймы ищет Фре́йд, всё в головё – спутанный клубок зме́й,

Free – не Свобода, "Фри" – торговая ма́рка, что вся в ма́сле.

Я на побегушках ма́льчик, что живёт на сда́чу, о котором говорил Ма́ршалл,

Технологии апроприируют ра́зум, но суть вирус троя́нский, взрощенный на идеях Ма́ркса.

Шака́л, что не прошёл ни одну из психологических шка́л,

Идеология – в Нарнию шка́ф, что манит тебя́, у всех теперь экзальта́ция.

Но где их сердца́? Как судить каирских меня́л, кои слили предков некта́р?

Не Ра́, а покровитель волков и соба́к, на весы упадёт и ваша душа́.

Идентичность поте́ряна, у вас не жизнь, а исте́рика, что льётся из те́лика,

Фундаментализм, что защитит ре́плику, секулярная святость, что исходит от те́хники.

Но Оси́рис послал меня, вот я – вот база́р, чувствую, что грядёт гва́лт,

Где-то разверзнется Ад, где-то будет найден Асга́рд, ведь и у богов свой аза́рт.

Думаю, что грядёт война́, ведь вера вам, как плоть Бога, нужна́,

Иси́да лишит сил Капита́л, Гор гордо вернётся к небеса́м, так что Медиа иссушит глаза́.

Гермес будет между снова́ть, донося Зевса слова́, обгоняя Глобализма сигна́л,

Принесём ме́ч, ваши жертвы будут нас вле́чь, и Перун собирает ве́че: настало время развле́чься.

Мёртвый Бог

Больше нет цепе́й, боль ушла – се облегче́ние,

Не обличай, а научи, забудь про бремя пропове́дника.

Обличий много принял Бо́г, керигма суть неиссякающий пото́к,

Мифологемы прошлого забудь, ведь смысл сущего в Друго́м.

В Мире, где Коперник совершил переворо́т,

Зрим небосво́д, где сияют тысячи звёзд.

И чувствуем восто́рг, ведь есть Нечто, а не ничто́,

Это поражает больше всего́, как и истории вздо́х.

В этом Мире читаю би́блию, чтоб наслади́ться,

Где Иосиф плакал в Еги́пте, где божий Сын воплоти́лся.

Язык тот надо переводи́ть, ведь мы в Ми́ре маши́н,

И каждый фразеологи́зм уж давно устарел – "увы́".

На людской пло́щади сказано, что нравственный Бог мёртвый,

Он не потусторо́нний, Его не доказать с помощью ло́гики.

Имя-Отца наша ра́дость, атеизм в Нём был с самого нача́ла,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза