Читаем Сакральная хонтология полностью

"Мужество быть" и вера – это меня вдохновля́ет,

Мой Бог взывает ко мне, а я Ему отвеча́ю.

Это "евангелический фидеизм", спекуляции мне не нужны́,

Я лишь формирую стержень, что мне помогает жи́ть.

Тёмная теология: гиперобъекты и клокот моли́тв,

Это "слабое" богословие, а ключ к нему "атеи́зм".

Сладость отчуждения

Здравствуй, отчуждение, рад тому, что ты е́сть,

Ведь ты тот самый крест, ведь ты базовый гре́х.

С тобой не нужно мириться, я буду бороться с тобо́й,

Да, я "обречён на свободу", но не скорблю, как Сартр Жан-По́ль.

И чего мне тебя бояться? Ты лишь образ, ты Сме́рть,

Я не буду от тебя бежать, так не поступает мудре́ц.

Умру я однажды, что дальше? Что же с этим не та́к?

Мне не нужны неврозы, мне бы изжить а́нгст.

Сократ говорил о нас, глаголил, что мы тще́славны,

В чём наша мудрость? Ведь мы ничего не зна́ем.

И все наши мысли – догмы, суть застывшая гли́на,

Но "Я" не стану статуей, претит мне каменный и́дол.

Я исповедуюсь вам: в своей вере и в своём неве́рии,

Меня пугает тот факт, что на мне такая отве́тственность.

Каждый акт гедонизма пронзает стрела солипси́зма,

И потому я нашёл Того, Кто в итоге дарует мне смы́сл.

Скажет мне пастор громко – "Радуйтесь, братья, всегда́",

Я не хочу это делать, мне аффирмация не нужна́.

Хочу, как Израиль, бороться, особенно со своим ду́хом,

У меня нет сейчас "Я", есть только ненужные ду́мы.

Возьму всё самое лучшее, что дала мне культу́ра,

Буду сражаться с тем, что следует за мной неотсту́пно.

Трагедия человека – это то, что познал Достое́вский,

Это невозможность познать себя, но возможность искать своё ме́сто.

Красный угол

Ох, какое тут всё красное… А детское лицо? Оно же прекра́сное!

Алая кровь на плитке, здесь чуется Танатоса запа́х.

И красное вино на полу, кровавые брызги на сте́нах,

Я не смог бы находиться тут, но со мной долг и символ ве́ры.

Красные мигалки скорой, а вот красный халат хозя́йки,

Её жизнь уж оборвалась, но вижу, что она сража́лась.

Я стою в центре этого зала, как будто готовлю ме́ссу,

А в красном углу иконы, но не склонят там больше коле́ни.

Соседка кричит за дверью, что это "проделки Черта́",

Я смотрю на мёртвых людей, в стеклянных глазах вижу А́д.

Тут практически преисподняя: смесь из красных цвето́в,

На обоях красный оттенок, на полу кровь и вино́.

Не могу приступить к молитве, мне кажется, что я – Иису́с,

Я словно попал в пустыню, а это искушений пу́ть.

Мне бы снять одежду пастора, перестать говорить о Бо́ге,

Я бы спрятался от людей, но разве это помо́жет?

"Отче, прости сих детей, они не ведают, что творя́т",

Ты простил даже разбойника, Ты преисполнил верой меня́.

Выгнал менял из храма, в Тебе тоже есть святая я́рость,

А я сейчас среди трупов, я тоже ей исполня́юсь.

Мои горькие размышления прервал чей-то тяжёлый ша́г,

"Ну как, прочитали молитву? Это важно, ведь я их зна́л".

"Да, прочитал молитву, но по их душам не буду скорбе́ть,

Мне бы сохранить себя, а это сложно средь зла и смерте́й".

К мёртвым

Подумай… Хм, так это теперь полноценный перфо́рманс,

Нам ведь выпало жить в непростую эпо́ху.

Состояние перехо́да, постоянно меняется мо́да,

Так ты и не про́тив, ведь удовольствие – твой нарко́тик.

А что, если я выбью твой косты́ль? Задам вопрос о бытии́?

И вот ты уже зати́х: рот приоткрыт, а глаза пусты́.

Может сходим в твою це́рковь? Какие нынче иконы у детей Интерне́та?

Фирменные ве́щи? Поп-идолы и конце́рты? Продукция Apple?

Мы всё ещё утопию стро́им, а от тебя разит меланхолией и алкого́лем,

Вокруг нас новые бо́ги, вибрация тревоги, проблемная эколо́гия.

Но это всё отступле́ние, меня не особо волнует дух вре́мени,

Я подожду: прочитай молитву технике, пусть слышат и ме́диа.

Так что там с бытиём? И зачем ты живёшь?

Это атомарный вопро́с, не стоит кривить лицо́.

У тебя дыра в груди, я издалека вижу э́то,

Порой ты заедаешь боль, иногда покупаешь новые ве́щи.

Тут нет челове́ка, ты толпа, что требует хлеба и зре́лищ,

Круги на воде́, которые больше не репрезентуют бытие́.

Ты пустышка, ничто, типовой адрес в интерне́те,

Не боишься сме́рти, ведь заблокированы мыслительные проце́ссы.

Я пришёл рассыпать зёрна сомнения, ведь Моя слава ещё велика́,

В Меня ещё верят твои предки, но таких, как ты, Я не создава́л.

Существую ради тех, кто вечность в сердце несёт,

Ведь тот, кто выбился в люди, уже не вернётся в "наро́д".

Ад – это другие

Когда гаснет све́т, что проявляется в липкой тьме́?

Тебя обнимают бесплотные те́ни, ты слышишь се́рдца бие́ние.

И за окном огни небе́сные, похожие на тусклую све́чку,

О стёкла разбивается вете́р, тебя охватывает лёгкий тре́мор.

Давай дойдём до зе́ркала, чтобы найти отраже́ние,

Кошмары – плод воображе́ния, огонь их призван разве́ивать.

Хочется увидеть плазмы движе́ния, почтив этим Промете́я,

Свет от зажигалки вре́менный, но лишает тебя тяжкого бре́мени.

Здесь кто-то е́сть, может попробуем их сче́сть?

Ты – это те́кст, что зачитывается с обшарпанных сце́н.

Но нет свободных ме́ст, ведь всех увлекает проце́сс,

Механизм борьбы с са́спенсом, угнетающим нашу са́мость.

Искры выхватывают из тьмы твоё лицо́, где-то рядом вздыхает и Режиссёр,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза