Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

После освобождения из темницы Иосиф собирает вокруг себя общину, и все вместе они отправляются в дальние края. Здесь по велению Божию Иосиф сооружает стол Грааля, в центре его помещает сосуд с драгоценной кровью, рядом кладет рыбу, предназначение которой — вызывать в мыслях присутствующих образ Христа. Устойчивая связь символа рыбы с Христом известна со времен римских катакомб. Считается, что слово «рыба», по-гречески Ихтис, является монограммой имени «Иисус Христос сын Божий Спаситель». Образ этот является и в Евангелиях. Одно из чудес Иисуса — насыщение толпы народа «тремя хлебами и двумя рыбами». Обращаясь к рыбакам с призывом стать его апостолами, Он говорит: «Я сделаю вас ловцами чело веков».

Более значимым, хотя и менее известным объяснением является вхождение Земли в новое созвездие зодиака — знак Рыб. Однако крестная жертва происходила под знаком Овна и, по всей видимости, поэтому Христос именуется Агнцем. Римско-католическая церковь предпочла именно этот образ, связанный с предыдущим знаком Зодиака. Однако среди течений раннего христианства столь же принятым был символ Рыб, как провозвестие новых духовных сил, которые будут изливаться на человечество в период двухтысячелетнего пребывания под новым созвездием. Во всяком случае, образ короля-рыболова в легендах о Граале неслучаен.

В конце повествования де Борон заверяет нас, что предание о Граале он излагает с позволения Церкви и по просьбе графа Монбелиарского. Однако в это время уже шла первая война с альбигойцами. Римская церковь в стремлении подчинить своей власти не только тела, но и души, не могла допустить, чтобы на юге Франции, в Провансе и Лангедоке, существовала свободная и блестящая культура, не признававшая власти Рима. Войны продолжались вплоть до 1229 года, оставив груды пепла и праха. Видимо, уже в те десятилетия сведущим умам было ясно, что независимое существование альбигойских общин обречено, и потому следует искать иное, более надежное укрытие от бурь времени. Поэтому столь интересно описание установленного Иосифом обряда служения Граалю, явно ведущего начало от раннехристианских времен. Двенадцать избранных занимают место за столом, причем одно, находящееся между Иосифом и его преемником Хевроном (Броном), остается незанятым: оно как бы указывает на место, оставшееся пустым после предательства Иуды. Голос свыше повелевает никому не занимать этого места, покуда не появится тот, кому суждено стать преемником-хранителем Грааля. Робер де Борон рисует, как при виде Грааля чистые сердцем испытывают радость и блаженство, а сердца нечестивых остаются пустыми и те, устыдившись, уходят прочь. Так, в стороне от основного русла церковной жизни, сохранялось другое направление, чем-то напоминавшее традиции ессейских братств. Священную трапезу евхаристии, где происходит вкушение хлеба и вина, знаменующих тело и кровь Спасителя, здесь заменяет трапеза духовная — созерцание реликвии, несущей свет и насыщающей светом тех, кто способен и достоин его воспринять.

Вольфрам фон Эшенбах, наблюдавший заключительные акты кровавой альбигойской трагедии, учиненной крестоносцами и инквизицией, открыто ссылается на своего учителя, которому он обязан истинным знанием о Граале — на мэтра Киота, уроженца Прованса. Мэтр Киот — сочинитель песен, чье искусство приносило людям радость. Он нашел в Толедо покрытый пылью первоисточник сказания о Граале, на арабском языке. После тщательного изучения рукописи он понял, что начала знания о Граале восходят к дохристианским временам. Некий мудрец Флегетан, постигший «науку звезд» и ее связь с людскими судьбами, открыл тайну Грааля. Об этом далее сообщается:

Когда небеса сотрясало войною

Меж Господом Богом и Сатаною,

Сей камень ангелы сберегли

Для лучших, избранных чад земли…

Итак, Грааль — это камень, некогда принесенный на землю ангелами.

Поэтому Вольфрам критически относится к образам Грааля, созданным предшественниками: «немало стоило труда / рассказ Кретьена де Труа / здесь выправить…» И действительно, золотой сосуд с гостией, или со святой кровью, столь напоминающий церковный потир, уже не появляется. Вместо него возникает устойчивый образ Грааля в виде драгоценного камня. Согласно другому преданию (оно приводится в поэме «Состязание певцов»), когда архангел Михаил сбил корону с головы предводителя мятежных ангелов — Люцифера, из нее выпал драгоценный камень: отсюда — lapis ex coelis, «камень с неба» (так расшифровывают lapsit exillis — намеренно искаженный Эшенбахом латинский термин примерно с тем же значением — «камень-изгнанник», «камень свергнутый» (с небес). Изумруд издревле считается камнем мудрости. Так, древнейшие знания, убереженные от потопа, были увековечены в виде символических фигур на «изумрудной скрижали». Ее упоминают Пифагор, Александр Македонский, это священнейшая реликвия средневековой алхимии.