Сакральные вопросы о коммунизме, И. Сталине и человеке

Эта наука – научный коммунизм – как логика обратного действия с целью решения перезревших проблем. Функциональная логика есть логика превращения истины в логику управленческого действия с помощью «решающего звена». В марксизме есть все, чтобы глубже понять и исправить нынешнюю, предгрозовую ситуацию.

В свое время, когда Политбюро ЦК КПСС полностью подмяло под себя управление страной и изъяло из СМИ принцип обратной связи, нишу функциональной логики, уже выхолощенную из научного коммунизма, пыталась было занять поднявшая голову во времена хрущевской «оттепели» социология.

Очень быстро, однако, практически-целевой характер ее был загнан в русло академичности, ее предводители стали «членами ЦК Науки», т. е. академиками, и попытки влиять на управление страной оказались тщетными. Как часто последователи Карла Маркса, Огюста Конта или Норберта Винера далеки от своих предшественников!

Выше мы отметили, что основное противоречие человека как две капли воды схоже с основным противоречием общества: между производством и потреблением. Понятно, что общество производит, чтобы потреблять, и потребляет, чтобы производить. Но этого мало. Нужно определить, какой из этих полюсов является определяющим, ведущим (по логике функций), решающим звеном.

В соответствии с функциональной логикой марксизм, как известно, решающим звеном считает производство. При всей взаимообусловленности и противоречивости сторон именно производство обеспечивает дальнейший прогресс общества.

Однако как только мы находим отправной источник восхождения, мы тут же обнаруживаем, что и он представляет собой противоречивое единство двух противоположностей. И вновь рискуем потонуть в схоластике их взаимовлияния. Общественное производство распадается на совокупность производительных сил и производственных отношений. Исторический материализм тогда подсказывает таким прогрессистам, как Гайдар и Чубайс, что развивать в первую очередь следует не рынок, составную часть производственных отношений, а производительные силы, от которых зависит движение общества по пути прогресса. Углубляясь в концепт решающего звена, мы уточняем источник его силы.

Но вот парадокс: и этот фактор делится. Он составляет взаимодействие живых и вещественных производительных сил, людей и средств производства. Лишь только мы хотим начать действовать, чтобы перейти от теории к практике, как диалектика дает нам новое «раздвоение единого» и понуждает к новому «познанию противоречивых частей его».

То есть, цепочка противоречий, развертывающаяся из основного противоречия предмета, раскручивается не в линейной (одно за другим) последовательности, а в последовательности скачка, перехода с уровня на уровень, иначе говоря, в спиралевидной последовательности. Но и здесь мы не можем двинуться вперед, пока не определим, что же тут является решающим звеном. Марксизм без обиняков говорит, что решающим звеном в производительных силах являются люди. Они производят на свет средства производства и сами же приводят их в движение.

Их бы, людей, и надо развивать в первую очередь, чтобы успешнее шло развитие средств производства, чтобы последние обладали большей производительностью, чтобы таким образом разрешалось, снималось основное противоречие общества между производством и потреблением, чтобы все люди имели больше благ и были счастливее.

Однако и люди делятся. На классы. Одни трудятся на этих средствах производства. Другие имеют их в собственности, чтобы господствовать в своих интересах. Разница в положении труженика и собственника образует классовый антагонизм. Вывод о классовой борьбе как движущей силе исторического прогресса венчает исторический материализм и отправляет к действию научный коммунизм как решающий фактор.

Вот как выглядит на схеме диалектика функционально-логического поиска решающего звена в снятии основного противоречия общества.

4. Решающее звено

«Ничего нет более замечательного, чем человек», – высказался в писаниях арабов Абдалла Сарацин[16]. Но, нелестно будет сказано, это «великое чудо» есть порядочная сволочь! Земле сильно не повезло с утвердившимся властителем, подминающим под себя все живое и неживое исключительно ради своей пользы, выгоды и удовольствий. Причем, люди так конкурируют в этом, что планета трещит по всем швам, меридианам и разломам от их неуемных амбиций.

Посмотрите на их страсти в борьбе за лишний кусок или миллион, за чин, звание или должность, кресло директора или диктатора, депутата или президента, за славу знатока, провидца или авторитета, за поклонение и пресмыкательство себе подобных. Как омерзительно смотреть на их вожделеющие лица, когда они исходят слюной за какие-нибудь премии и награды, преимущества и привилегии, как суетны, поливая грязью конкурента, как честолюбивы и претенциозны при своих регалиях и знаках отличия, как глухи при набитых карманах и сейфах. Ведь не голодают, а не уступят. Видят, что пропасть впереди, а не свернут.