Читаем Сам-ад=хи. Книга жизни. Для всех идущих полностью

Если вы могли думать, и, если в вас есть тот, кто мог думать, – вы как бы не хотели, вы НЕ сможете не думать. Попробуйте не думать о водопаде после того, как я вас об этом попросил, хотя бы 2 минуты. И вот думающий – это сознание, ум. А пытающийся его остановить, это вы, но настоящий. Так сказать внимающий, абстрактный опыт. Условно душа. И если вы не можете не думать ни о чем, хотя бы 5 минут, это значит, что это не самадхи. Это просто что-то, связанное с открытым вниманием к миру. В самадхи вы уже “АУМ”. Состояние, котором нет ни думающего, ни осознающего, ни сознающего, никого. Расширенное видение и восприятие может быть закрыто на многие вещи вследствие неимения опыта взаимодействия со с-лож-ностью этой области. То есть проявленной энергии. Любая деятельность, связанная с проявлением самости (самостоятельности) расширяет ваш кругозор (границы осо-знания). Это аксиома.

Чем больше знаете, тем меньше страхов, тем больше умеете. Я это прекрасно понял, когда отшил 200+ платьев, созданных вручную. Не похожих на себя, все до единого – как творения Абсолюта. Как люди. Но это не суть. Отличие в том, что вы можете также начать создавать, но будет ли у вас на это столько много свободной энергии и внимания? А даже если нет, то готовы ли вы болезненно его в себе расширять? Достигать точек “Х”, безумия, не сходить с ума, – и так неизвестно сколько? Чем больше внимания, болезненно расширенного посредством конвертации силы в материальный объект (оно же магия), тем больше в вас самих этого магического проявления. Чье, к слову, всегда тождественно пониманию и осознанию сакрального, вокруг вас пребывающего неизменно ежесекундно. То есть, если вы занимаетесь этим “эзотерическим, мистическим, духовным” –вам для того, чтобы понимать больше этого “эзотерического, мистического, духовного” – НУЖНО расширять в себе свободное внимание, энергию для осознания. Делаете ли вы это, или нет – мне неизвестно. Но вы также можете и расширять ЭГО, кокон сознания и его опыт, – если не интересуетесь ничем духовным, – отсюда вы будете уходить в совсем иную реальность восприятия самого состояния жизни, или этого выдоха АУМ. То есть вы можете даже принимать все происходящее, но если ваш вектор вниманием устремлен в сторону жизни житейской и счастья в ней, – то это будет уводить вас от состояния понимания благоденствия Абсолюта. Слова ничего не значат. Но звезде, та, чья на небе, – чужды все, что родно человеку. Вот вы либо становитесь звездой, – перенимаете ее облик жизни и суть, – либо вы человек до конца жизни и радуетесь следствию проявленной силы звезды в вашей плоти. А когда вы сама радость, звезда – вас могло удивить и мотивировать только то, что связано с осознанием других в себе этой силы звезды, и ничего иного. То есть вы просто начинаете смотреть на мир не с высоты, а самой высотой. Но чтобы смотреть на мир не позицией наблюдателя, а глазами самого мира, – нужно уже отказаться от всего чем дорожит наблюдатель – во имя Абсолюта, и поиска его отныне на просторах мира, им созданного. Видите какие разные технологические процессы. И глаза на происходящее состоянием мира – это не то же самое, что и обозрение его красот с возвышенности. Но это то, что касается способа проявления этой веры в самом себе. Не думаю, что в мире, кто-то сможет детальней описать архитектуру этого процесса. Ведь я святил безвозмездно этому жизнь, и ей стал воочию, – и мог любое слово обратить в свою пользу, как это делает сам Абсолют, вознося бедных до небес, а среди них себя потерявших, – к беднякам. Я осязаю его силу безмолвно на некоторых этапах сообщений, и думаю, что возможно вы должны осязать эту дрожь по спине точно также вихрями. Это и есть те точки “истины” наития, которых вы должны в себе проявлять, и пытаясь их удержать – как можно дольше осознавать эту силу, сквозь себя пропуская.

XI

В самадхи нет мира форм, потому как нет мыслей, которые бы могли отвлекая, породить чувственное волнение, или вызвать забвение, из-за которого придется настроится, чтобы что-то вспомнить. Оно достигаемой посредством постоянной ювелирной концентрированной работы в деле, которое приносит вам удовольствие. Включается Шишковидная железа, отключается дыхание, происходит процесс слияния. И таким образом, если совокупность огромная, – мозг становится упорядоченным, сжатым до точки пространства механизмом, выдающим по запросу любой ответ, без тормозов, лагов, и потери работоспособности. В общем наличие туманности в голове, когда приходится настраиваться, несмотря на уже имеющуюся ныне отличительность (особое чувство), – говорит о том, что структурировать и упорядочивать ячейки (мысли) нужно и можно до бесконечности, пока вы не исчезнет туманность, и какая-либо к форме привязанная эмоция, вызывающая смятение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

«Политиком быть легко. Совсем не обязательно для этого иметь отношение к правительству, государственным делам и прочему», – говорит Ошо. Любая погоня за властью делает нас политиком. Когда муж пытается поставить себя выше жены – это политика. Когда родители требуют от детей повиновения – это политика.Ошо помогает нам понять, откуда в нас это стремление к власти и как оно проявляется в повседневной жизни, в том числе и в семейной. В этой книге он предлагает свое видение этой проблемы. Если бы общество было основано не на власти над другими, а на признании уникальности каждого из нас, то войн, ссор конфликтов стало бы значительно меньше. И мы можем повлиять на политическую ситуацию – достаточно самому стать добрее, терпимее к окружающим, чтобы другие люди подхватили эту «политическую идею».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика