Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

/л. 241/ Христова стада словесных овец истинному учителю и пастырю Даниилу Викуличю, того же общежительства грешный и непотребный скаредник Петр Прокопиев. Возвещаю тебе сим моим писанием и известую перед Богом нашим Исусом Христом сем, еже попроша еси совета от нашего убожества, яко сей путь спасительный и богоугодный, еже во время нужды благочестия ради нашея христианския веры от гонителей себе смерти предати, во огнь или в воду или ино никако, паче с немощными сиротами и престарелыми и маловозрастные отрочаты, не могущими никамо укрытися, ниже от мучительских рук страдания и томления терпети боящежеся паче смерти телесныя от Господа нашего отступления и душевныя и вечно пребывающия смерти. Еже какобы от любви Божия благочестивыя нашея христианския веры не отпасти. Яко же древле святии во времена мучительныя, любве ради христовы и благочестивыя ради нашея веры пострадаша. Изволяху себе смерть паче, чем окаянный живот во отпадении от любви Божия пожити, якоже нам возвещают божественныя книги. Сентября в четвертый день в житии священномученика Анфима епископа Никомидийского[996] пишем: в то же время и тягчайшей скорби христианом вещь прилучися сицева: неведомо откуду зажигошася палаты царския, и велика часть их згоре, еже злочестивыя на нас, христиан, возопиша, глаголющее, яко христиане от ненависти запалиша. Тогда ярость царева распалися зело и паче зверя люта возрыка, пожирая христианы, их же велия громады мечами посяцаемы бяху, книги огнем зжигаеми, но и сами от верних мнози христовою любовью зажегшеся, яко в некую прохладу во огнь себе вметаху. Октября в пятый день в пролозе пишет: святыя мученицы Домнины[997] и дщерей ея Виринеи и Проскудии. Сии жены божественною ревностью подвигшеся и оставляше домы и сродствия в землю чюжду приидоша и тако бежавше достигоша Едес и тако ходящии там внезапу ста муж и отец воины же имуще и зачалу вратом доспеваше и яша я и доидоша в Ериполь, река же течаше путем им же идяху, они же утаишаяся от воин ядущим им хлеб и, молитвы сотворивше, наскоре внидоша в реку и тако оставиша себе вдашася струям водным и тако скончашася. Разсудите яко любве ради Христовы лучше есть водою утопитися, нежели беззаконным в руки вдатися.

Марта на КД (24) день в прологе святыя мученицы Дросиды[998] дщери Троиана царя тако пишет: Такому же повелению изшедшу, и слышавше сия раба Божия Дросида, яко каждо от христиан веры ради и любви христовы вревают сами себе в пещь, и прочее чти, иже да тамо смотри пространнее. Месяца августа в первый день о Макавеох и матери их Соломонии[999], пишет на концы слова сице: матери же их Соломония, понеже скончавшихся онех виде и, не стерпевши рук человеческих нападания, помолившися, и в разжегшуюся сковороду себе верже, и тако Богу дух предаде. Октября в КД (24) день в житии святого мученика Арефы повествует, како младенец из рук жидовина исторшеся, и во огнь скочи к матери своей. Спаситель глаголет: и бысть мати с сыном жертва и всесожжение благословенно Богови. Слава Богу, умудрившему тако малого младенца.

В Книге Царственной поведает сице: рязанская княгиня благоверия ради с сыном своим Федором заразилася об землю с высокого крыльца от Батыя царя. И не точию благоверия ради мнози сице пострадаху, но и целомудрия ради и чистоты: немали себе смерти предаша, изволяюще умерети паче, нежели церковь тела своего осквернити, их же церковь Божия приемлет и прославляет, якоже поведают нам священныя книги. Октября в ЕI (15) день, в житии Лукияна презвитера Великия Антиохии пишет: глаголю же, яко некая девица, именем Пелагия, ученица Лукианова, егда веры ради христовы на мучение бысть сыскана, боящися да не насиловано будет девство ея, скочи с высокого окна, и падши разбися и умре, яже вернии с мученики почитоша.