Самосожжения старообрядцев (середина XVII–XIX в.)

Аще кто пострадает, такожде и гонителем нашедшим себе смерти предать Христа ради, во огнь или в воду или инако никако по разуму и ревности древних оных вышеписанных святых венцем и похвалам сподобится от общего всех преведных Судии, Владыки и Бога. За него же умре, якоже и древлее святыи. Сице убо мы глаголем о сих со святыми отцы, яко крепко и мужественно ставших и за правоверие крови своя пролиявших, от еретик замученных; похваляем и сих, иже благочестия же ради от гонительския нужды себе смерти предающих не отмещем, но со иже во христианстве умершими, но сохранившими невредно благочестие, поминаем; и о себе молим, да сподобят и нас благи святую веру целу и непримесну всякие ереси, с добрыми детелми соблюсти и за ню умерети, и бегати и крытися в горах и пещерах, различными нуждами и скорбми Христа ради себе томящих.

Краткое изложение «Отразительного писания о новоизобретенном пути самоубийственных смертей»

Опубликовано: Хр. Лопарев. Вновь найденный старообрядческий трактат против самосожжений 1691 года. СПб., 1895. С. 108–114

Вкратце, скорости ради и удобопостижного узнания, в малых словесех объемлется много разум и пространного о самосожжении отразительного писания в малых сих слозех вся сила вместися, и не улучившим великия почести и лежащим в нем уведати, да прочтет сие малое, и узнает совершение, на учителей осуждение, на правителей искрививших обличение, на иже потом после сего всего о Христе малого Христова стада соглашения хотящих дерзнути, самоубиением погубити себе, конечное со отречением христианства, яко гнилым удовом от Церкви Христовы, сиречь от закона Божия отгнание и отчюждение, жесточаши же ответ, яко стрела язвит, бусорманскую дерзость от прелщеных воспящает; иже помрачившееся умом, церкви ограбя, святыя иконы и божественныя книги с собою окаяннии окаянно сожигают, таковых се слово со иконоборцы сечет, яко мечем, нещадно, в необратное отвращение отсече и отрече в разнебытие самосожжение, во веки аминь.