Читаем Самовоспоминание полностью

Отождествление, независимо от его предмета, является негативной эмоцией. Некоторые способности оказываются недоступными, если к ним стремиться слишком рьяно. По этой причине невозможно обрести свое Истинное «Я», если чересчур заниматься собой. Наблюдение реальных результатов своей работы может принести в работу эмоциональность, ибо Истинное «Я» появляется тогда, когда вам удается преодолеть отождествление. Многие идеи Системы могут быть поняты, только если у вас был подлинный опыт Высших центров.

Невозможно развиваться, не идя на столкновение со своими самыми глубокими отождествлениями.

Что является самой большой силой сопротивления самовоспоминанию?

Воображение, которое является естественным состоянием человека. Вы можете забыть, что воображаемые вами события никогда в действительности не имели места. С этим состоянием нам придется бороться всю нашу жизнь.

Воображение – такое же вредное проявление, как и выражение негативных эмоций, и хотя в воображении машина кажется более успокоенной, вы все же не пробуждены. Мы должны продолжать свои попытки прорваться сквозь облака воображения. Омар Хайям сказал: «К двери одной не смог найти я ключ: вуаль мне заслонила света луч». Вуаль – это воображение, а ключ – это самовоспоминание. Мы приподнимаем вуаль с помощью самовоспоминания. Воображение представляет собой одно из последних препятствий между нами и Высшими центрами.

Воображение потребляет энергию и вмешивается во все, что происходит, так что реальность начинает казаться чужеродным переживанием. Когда вы уступаете воображению, что-то великое исчезает за чем-то мелким. Самовоспоминание вполне доступно и может проникнуть вглубь любого момента вашего дня. Оно может начаться в любое время и прервать любую негативную эмоцию. Воображение занимает больше места, чем главная черта, оно – наш величайший враг.

Интересно сидеть в этой комнате сегодня вечером и представлять себя здесь же через тридцать лет. Битва будет та же самая – за то, чтобы быть в настоящем, чувствовать вкус вина, слышать музыку. Воображение будет нашим проклятием на всю оставшуюся жизнь. Некоторые формы негативного воображения досаждают меньше, чем другие, и ложная личность может даже считать их приятными. Когда мы поймем со всей искренностью, что воображение – не самовоспоминание, мы начнем с успехом отделяться от него. Каждая секунда самовоспоминания проходит сквозь воображение и проникает в вечность.

Вы можете увидеть, в каком отчаянном положении мы находимся, когда застанете себя в воображении во время обсуждения темы самовоспоминания. Помнить себя возможно, но для этого вы должны желать пробудиться.

Как следует работать с сексуальным воображением?

Все виды воображения, независимо от их предмета, лежат в одной плоскости. С другими видами воображения нужно бороться так же сильно, как и с сексуальным. Если эта тема остается трудной в течение долгого периода времени, стоит подумать о женитьбе.

Ложная личность не хочет, чтобы ее ложная жизнь воображения была прервана реальностью самовоспоминания.

Форматорный ум очень силен в нас. Когда мы действительно находимся в третьем состоянии, машина будет стараться найти слова, чтобы описать это состояние. Когда мы имеем переживания Высших центров, мы должны тщательно их охранять, поскольку машина хочет им помешать. Она будет стараться вернуть нас обратно в сон всеми возможными способами. На определенном этапе развития для защиты высокого опыта полезным «я» будет: «Не верь никаким «я», будь здесь и сейчас».

Вильям Шекспир сказал: «День ото дня/ глаза твои/ на все глядят без уваженья». Мы часто не присутствуем в простой красоте, присущей нашему окружению, поскольку воображение и реальность ведут борьбу за наше внимание. Настоящее дает нам все, воображение – ничего. Воображение потребляет энергию, принадлежащую Высшим центрам. Существует много практических способов прервать воображение, и эти методы не снижают мистической стороны пробуждения. Чем более школа практическая, тем более она мистическая. Для того чтобы прервать воображение, нужно помнить себя.

Как прекрасно, когда в темноте воображения сияет свет самовоспоминания. Воображение подобно ночи, самовоспоминание подобно дню.

Разве не странно, что нас нужно учить жить в настоящем? Когда вы пробуждаетесь и обнаруживаете, что все это время говорила машина, чувство тревоги пронизывает вас, так как становится очевидно, насколько адекватно она может функционировать во сне.

Как научиться быть более сострадательными по отношению к другим студентам?

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее