Читаем Самовоспоминание полностью

Моя работа состоит в том, чтобы вы поняли то, что понимаю я, то, что я получил от более высокой школы. Мне приходится многократно передавать это, чтобы, в конце концов, выйти за пределы слов, ибо мы ищем состояние, а не слова. Чем больше человек изменяет свое бытие, тем больше он концентрируется на самовоспоминании и контроле над центрами. Разговаривать о самовоспоминании недостаточно, хотя даже это случается редко. Нужно научиться ценить самовоспоминание превыше всего и стараться быть словами. Слова, порой, бывают напрасны, потому что сознание – не функции. Словами пользоваться необходимо, но их не должно быть слишком много. Это тонкий баланс.

Самовоспоминание можно убить по-крупному или по-мелкому. Ненужные разговоры убивают его по-мелкому. Наше дело – тишина, и именно в ней должна происходить настоящая работа. Один из способов помнить себя – это слушать других, когда они говорят. Это очень простая мысль, но если это станет привычкой, то изменится ваш уровень бытия. Будем надеяться, что людям есть что сказать, и они не сделают короткие рассказы длинными.

Одно из моих любимых высказываний о самовоспоминании принадлежит Уолту Уитмену, хотя он и не называл это самовоспоминанием: «А теперь главный урок принятия: не предпочтение, но и не отрицание». Это значит – просто принимайте то, что предлагает каждый момент.

Самовоспоминание создает единство интеллектуальных частей центров. Мы вспоминаем себя, собираем себя – и вот мы находимся в состоянии единства. Самовоспоминание должно работать с каждым обычным моментом, поскольку именно эти моменты составляют основную часть нашей жизни. Ложная личность может ожидать грандиозных событий и никогда их не дождаться.

Самовоспоминание представляет собой очень скромный опыт. Когда идеи становятся слишком сложными, это значит, что в работу вступила ложная личность. Самовоспоминание – это также и личное переживание, и, хотя объективное знание безлично, проверка его – вполне личное дело. Самовоспоминание – не сенсационно, и трансформация негативности – не сенсационна, но благодаря этим усилиям создается «жемчужина необыкновенной ценности».

«Мы – то, что наблюдает, а не то, что мы наблюдаем» – счастливая мысль. То, что наблюдает нашу машину, есть наше Истинное «Я». И то, что трансформирует страдание, есть наше Истинное «Я». Что-то, пребывающее вне слов, тихо смотрит из вас.

То, чем мы воистину владеем, не имеет слов и выглядывает из нашего лба. Это наше младенческое Истинное «Я», расположенное между висками в шишковидной железе. Никакое переживание не может сравниться с пробуждением. Великая правда посреди великой лжи.

У нас есть ключи к вечной жизни. Я желал бы донести до вас, что в сравнении с самовоспоминанием почти все остальное – просто шутка.

Меня поражает, что идеи Системы остались такими свежими.

Самовоспоминание всегда свежо. В течение многих лет я с благодарностью говорил об одном слове – самовоспоминании, что для нас – вопрос жизни или смерти. К самовоспоминанию надо стремиться неустанно всю жизнь. По мере того как мы приближаемся к смерти, мы осознаем, что единственное, что мы можем взять с собой, – это наше Истинное «Я».

Является ли выражение благодарности формой самовоспоминания?

Невозможно быть неблагодарным и при этом помнить себя. Со временем благодарность становится спутником самовоспоминания. В конце своей жизни Уолт Уитмен написал: «И вот, Господь, мои последние слова: я здесь, перед Тобою, на коленях, старый, нищий, паралитик, благодарю Тебя».

Ни одна школа за всю историю не делала в такой степени ударения на самовоспоминание, как наша. Мы позаботились о том, чтобы величие этой идеи не было снижено изобилием других идей, и мы поставили ее выше всех остальных концепций. На планете сейчас живут пять миллиардов человек, и им даже в голову не приходит помнить себя или свою душу. Вы можете видеть, какая тьма царит в умах людей.

Для нас темп ускоряется. Чем больше вы помните себя, тем больше вы можете помнить себя, потому что самовоспоминание представляет собой кумулятивный процесс. Мы можем начать его в любой момент, и оно проходит сквозь все прямо к самому смыслу существования.

«Люби то, к чему возвращаешься», – вот прекрасный способ думать о самовоспоминании как о теме, к которой мы возвращаемся всю нашу жизнь. Все преходяще, кроме нашего истинного «Я». Ничто не является самовоспоминанием, кроме самовоспоминания.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее