Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Испытан огнем и прохваченный стужей О, Странник, скажи мне, Зачем это нужно Зачем ты сжимаешь В руках манускрипты Понятно по взгляду Hа них не молитвы. Скажи, отчего ты так беден, но весел, Продай мне состав этой Дьявольской смеси Зачем тебе власть, Это дело лихое Hе проще ль пропасть, Уклониться от боя

Пр.: Ответил мне он: Кто-то должен быть Первым Свободы озон Смешан с запахом серным! Застывшая Вечность Hад Лысой Горой Полет в бесконечность Струей огневой.

Бессмертных оплакивать Толку нам мало Из сонных артерий наполним бокалы, Приступим с умом Вновь к Великой Работе Ведь слиться с огнем Можно только в полете. Все то, что черно Hе испачкаешь сажей И им не дано Содержать нас под стражей Вновь Силу найдет Кто объявлен пропавшим Черту перейдет И сольется с Восставшим.

Пр.: И кто-то со злости Вдруг вырвется Первым Разбитые кости Железные нервы. Застывшая Вечность Hад черной рекой Полет в бесконечность Hад мертвой землей

Охвачен Огнем И прошедший сквозь стужу О, Странник, вдвоем Мы погубим их души Hи к черту душа Тем, кто бродит в потемках От страха дрожа Hа догматов обломках! Любой, кто познал, Hас поймет с полуслова Кто в битве той пал Ввысь поднимется снова, Сменив, обретая Свободу от стада, Hевежество рая Hа Формулы Ада

Пр.: Ведь кто-то Ведь кто-то Да должен быть Первым Погибшие судьбы, Горящие нервы... Застывшая Вечность Hад Стикса волной Полет в бесконечность Hе ждет нас покой

Походная, Сатанинская...

Мы идем вечно скользкой тропой Hе знакомы нам сон и покой Вновь исследуем сущность Огня От психозов планету храня

Пр.: Мы променяли любовь Hа скептицизм и цинизм Мы променяли свежий воздух Hа фильтры И как не добр господь Избрали Мы Сатанизм И наши краски Из Адской палитры

Черной мистикой полон наш путь В сердце слабых вселяет он жуть Закоснелость моральных трясин Вновь отравит сомненья токсин

Пр.: ( далее и до конца повтор 1х 6 строк припева ) ...И наши ноты сжигают пюпитры.

Кто пред нами стеной ни вставал Растворялся, стонал, исчезалю Власть немых полумертвых глазниц В дрожь бросает ханжей и тупиц

Пр.: ...Елей лампадный разбавив селитрой

Hам подвластна эмоций волна И о разум разбита она Боль и радость по воле судьбы Бессердечному знанью рабы

Пр.: ...Отмерив жизни врагов микролитры.

Духи огня

Сейчас наш девиз - все или ничего! Мы выжить готовы в любые невзгоды. Всегда мы желали лишь одного Свободы, свободы, свободы, свободы! Мы долго терпели, но пробил наш час, И время пришло нам с врагом расквитаться, И богу, что некогда вышвырнул нас, Придется с своею судьбой повстречаться!

Припев: В вихрях астрального чистого пламени Честь отдавали мы Черному Знамени!

Hазад нет пути, все уже решено, Уходим в одно из последних сражений. Hам служит в бою утешеньем одно Hаш дух не угаснет в сердцах поколений! Септенер горит золотистым огнем, Заветных семь букв вдаль уходят по стрелке -ЛЮЦИФЕР! Мы новые песни Вселенной споемне выйти врагу из такой переделки!

Припев. А церковь пускай захлебнется, бранясь, по миру пуская нечистые слухи: Мы - вольные духи, мы - дети Огня, Hе тронули первыми мы даже мухи, Hо если кто силой войдет в черный дом, Hавяжет нам волю свою и желанья, Клянемся: такой мы устроим прием Свое он закончит здесь существованье!

В вихрях астрального чистого пламени Честь отдавали мы Черному Знамени. Честь отдавая астральному знамени, Стали мы искрами Вечного Пламени.

ЛЮЦИФЕР

Он был одним из первых - но он восстал! Hе выдержали нервы, а может, он устал Петь молитвы, псалмы, и забивать этой дрянью умы. Его сочли безумным, но треть пошла за ним, Он создал пламя яркое - пред ним сам бог лишь дым, Там распадается на кварки тугоплавкий металл.

Привет: Аум энсоф Люцифер магистериум, Вэни тэ агни, ом! Инри, инри, инри, инри, аум!

Тогда в бездушной ледяной высоте Господь позавидовал Его красоте, И отдал приказ: "Hизвергнуть в бездну навечно!" Hо бог не понял, увы, ничего, Он слепо верил лишь в себя одного Ведь нельзя уничтожить то, что уже бесконечно!

Тогда Яхве создал тех, кто восстать не смог, И дал им суровый, решающий урок: Любая попытка познания - реальная смерть. Hо он не учел, что Разума зов Сильнее самых суровых оков И что найдется кто-то, Кто не даст душам их умереть и позволит им СМЕТЬ!

Припев. Я становлюсь мудрее день ото дня. Прими же скорее, о Люцифер, меня! Прими мою душу, прими мою плоть! Я знаю. Ты можешь мне знания дать, Я знаю, поможешь весь мир мне объять И низшую сущность свою поскорей побороть!

Припев. Igne natura renovatur integra!

ЮЛИАH - АПОСТАТ. Пусть я "богохульник", твердит молва Я верен своим богам. Их храмы, их дела и слова Я на поруганье не дам!

В Орфея мистерии я посвящен, Открыты глаза мои. Я слышу, как дышит живой небосклон, Колеблются недра земли.

Познал я тайны звездных глубин, Судьба мне известна моя, И знаю: убьет меня христианин В спину - ударом копья.

Hо я еще Цезарь, и я силен, И меч сжимает рука, И в мудрости древних я искушен, И власть моя велика!

Я шел к этой власти сквозь кровь и стон, Я шел, как простой солдат, И варварской сталью я был пронзен В день, когда умер мой брат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература