Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Сатанизм, Peter H.Gilmore ЗЫ - я так понял, звездочками ты помечал то, что уже высылал? Половина до меня не дошла :(

Hе, звездочки - это то, что добавлено при последнем апгрейде сайта.

TNX to:

Irina V. Botvina - помощь в переводе отдельных частей текста, не поддающихся моему знанию английского в полной мере

САТАHИЗМ

Магистр Peter H. Gilmore

Когда Anton Szandor LaVey брил голову и создавал Церковь Сатаны 30 апреля 1966, он знал, из что скоро он будет в фокусе внимания людей всего земного шара. Теперь, когда тридцатая годовщина той судьбоносной ночи прошла, мир начал понимать реальное значение единственной организованной религии в истории, которая взяла как символ окончательный образ гордости и восстания, и, для многих, зла.

Имеются ли некоторые основания для людей, опасающихся роста влияния современного Сатанизма? Как священник в Церкви Сатаны и представитель средств информации, я могу искренне сказать "Да"! Однако, кого решили бояться народные массы - смехотворного портрета, окрашенного в аляповатый цвет средствами массовой информации, с явным намерением на нездоровое возбуждение нарисованного евангелистами, борющимися за заполнение их казны, и, что наиболее утомительно, долей нездорового сообщества, которое нашло золотой рудник в терапии так называемых "выживших после ритуалов", которые не обеспечивают никакого доказательства их рассказам про испытанный ими ужас (примечательно подобный историям, рассказываемых женщинами, классифицируемыми Фрейдом как истерички), кроме их пылкой веры, что они преследовались. Я не буду тратить впустую время для опровержения абсурдного мнения, что имеется международный заговор, созданный Сатанистами для порабощения мира с использованием наркотиков и приношением в жертву младенцев, распространяемый в этих же целях теми же эмоционально неустойчивыми личностями. Позвольте нам настоять на взгляде на современный Сатанизм как на то, чем он является на самом деле: жесткая религия элитаризма и социального дарвинизма, которая стремится восстановить господство способных над идиотами, быстрого правосудия по справедливости и всеобщего отхода от принципа милосердия как мифа, который нанес вред развитию человеческого вида в течение последних двух тысяч лет. Является это чем-то, чего надо бояться? Если вы - один из большинства человеческих посредственностей, просто существующих как потребляющие продукты средств массовой информации трутни, держите пари - вам надо бояться!

Философия Сатанизма очерчена в трудах Антона ЛаВея (Anton Szandor LaVey). Его книги включают Сатанинскую Библию (Satanic Bible), Сатанинские Ритуалы (Satanic Rituals), и Satanic Witch. Все - в настоящее время в печати, и должны быть изучены любым, заинтересованным полной картиной Церкви Сатаны. Можно получить дальнейшую информацию, читая две книги Бланш Бартон, персонального секретаря м-ра ЛаВея и администратора Церкви, - Секретная Жизнь Сатаниста и Церковь Сатаны. Эти работы имеют много материала относительно истории и современных методов Церкви Сатаны.

Для тех, кто хочет изучить эту литературу, имеются три кратких набора, изданные за эти годы Церковью и авторизированные ЛаВеем, которые могут дать начальную вводную версию Сатанинской Философии.

Во-первых - Девять Сатанинских Заповедей, которыми открывается Сатанинская Библия и дающие устойчивую основу для Сатаниста. Вот они:

Сатана предоставляет терпимость вместо воздержания.

Сатана предоставляет полноценное существование вместо духовных мечтаний.

Сатана предоставляет истинную мудрость вместо лицемерного самообмана.

Сатана предоставляет доброту к тем, кто это заслуживает, вместо любви, потраченной впустую на заискивания.

Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки.

Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо заботы о психических вампирах.

Сатана представляет человека только как другое животное - иногда лучше, чаще хуже, чем те, что ходят на всех четырех - который, из-за его "Божественного духовного и интеллектуального развития" стал наиболее порочным животным из всех.

Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, умственному, или эмоциональному вознаграждению.

Сатана - лучший друг, которого Церковь когда-либо имела, как Он единственный, кто сохраняет этот бизнес все эти годы.

Следующие утверждения, Одиннадцать Сатанинских Правил Земли, были написаны относительно в то же самое время, но тогда рассматривались как слишком откровенные и жестокие для общего доступа и предназначались только членам Церкви. Это Lex Satanicus, закон джунглей для социального взаимодействия:

Hе говорить своего мнения или совета, если Вас не спрашивают. Hе сообщать Ваши неприятности другим, если Вы не уверены, что они хотят слышать их.

Когда Вы в логовище другого, окажите ему уважение или вообще не идите туда.

Если гость в Вашем логовище раздражает Вас, обращайтесь с ним безжалостно и без милосердия.

Hе делайте сексуальных предложений, если Вам не дали приглашающий знак.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература