Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Hедостаток Эстетики - Это - физическое применение Фактора Баланса. Эстетика важна в Меньшей Магии и должна быть культивирована. Очевидно, что никто не может приуменьшить классические стандарты красоты, созданные в основном во время, когда потребительское общество препятствовало этому, но красота ?на глаз№, для равновесия, является существенным Сатанинским инструментом и добавляет наибольшую магическую эффективность. Это не то, что, как предполагается, является приятным, а то, что реально является этим. Эстетика - персональное восприятие, отражение собственного характера, но существуют универсально приятные и гармоничные конфигурации, которые не должны быть отклонены.

Это в основном подводит итог началам Сатанинской философии. Это, конечно, не имеет никакого отношения к преобладающему взгляду иудейско-христианского альтруизма и самопожертвования, и может, таким образом, казаться весьма чужеродным и пугающим для субъекта общепринятых в мире взглядов. Реально, Сатанинский кодекс поведения основан на человеческой природе, которая является естественной для большинства людей, которые не прониклись анти-жизнью и анти-рациональными системы веры слишком глубоко. Это факт, что множество людей сегодня называют себя христианами, но реально не имеют никакой ясной концепции относительно того, что эта философия влечет за собой, так что они в общем ведут себя согласно Сатанинским правилам. Мы думаем, что наступило время признать: то, что люди называют для себя добродетелью, не является социально удобным для них.

Как Вы можете видеть, не имеется никаких элементов поклонения Дьяволу в Церкви Сатаны. Такая практика рассматриваются как христианская ересь: вера в христианское мировое представление Бога, противостоящего Дьяволу и выбор стороны Принца Тьмы. Сатанисты не верят в сверхествественное, ни в Бога, ни в Дьявола. Бог для Сатаниста - он сам. Сатана - символ Человека, живущего как гордая натура, движимая собственными чувствами. Действительность, стоящая за Сатаной, - просто темная эволюционная сила, которая пронизывает всю природу и обеспечивает механизм выживания и распространения, свойственный всем живым существам.

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Жульничество под видом Сатанизма (Satan Banco Sheet)

Жульничество под видом Сатанизма

Оригинал статьи Вы можете прочитать на английском языке

Anton LaVey сделал Сатанизм настолько популярным, что каждый хочет примазаться к славе победителя. Если вы, новичок в Царстве Тьмы, внезапно почувствуете огни Сатаны, горящие внутри Вас, то будьте предупреждены: имеется много неэтичных индивидуумов, которые будут завлекать Вас, утверждать, что научат Вас, как стать Великим Черным Магом немедленно, которые будут обещать дружественную помощь и взаимодействие с "Истинными Повелителями", которые могут претендовать на связи, неподдающиеся проверке, с Церковью Сатаны или другие такого же происхождения. Спасите ваши деньги. Эта статья послужит для распознавания псевдо - и анти-Сатанинских групп, которые начали появляться с тех пор, как LaVey основал Церковь Сатаны:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература