Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Вопрос: "Почему многие Сатанисты одеваются в черное?" Ответ: "Я доволен, что Вы сказали "многие" вместо "все", потому что последнее просто ложно. Да, я предпочитаю черный цвет в моем выборе для платяного шкафа, хотя другой Сатанист будет иметь собственные персональные причины для его персонального выбора. (Звучит, как реальная жизненная ситуация для любого, не так ли?) Это - выбор. Я нахожу это приятным, так же как бы униформой, и это позволяет избегать многих из популярных "икон", которыми стадо украшает себя. Единственное, что мой персональный выбор цвета согласуется с моим Сатанинским Я, он включает те три вещи, упомянутые в предыдущем предложении. Для меня это также означает, что я не должен тратить впустую умственную энергию и ценное время, стремясь соответствовать всему стаду, потому что Я предпочитаю использовать это время для более полезных и производительных дел. Это культивированный взгляд с многими персональными преимуществами, слишком многочисленными, чтобы полностью их назвать. Это действительно беспокоит Вас так сильно?" ------------------------------------------------------------------------------

?№ Вопрос: "Имеется недоверие к способности человечества управлять собой, что утверждает множество вероисповеданий. Имеется множество неодобрений изначальных богов. Почему люди должны иметь выбор, чтобы делать то, что они хотят? Может ли Человек полагаться на себя? Люди когда-либо подразумевались свободными и вольными в своих желаниях?" Ответ: "Я не думаю, что это вопрос, должны или нет люди иметь выбор, чтобы делать то, что они хотят, потому что, если человек действительно в самом деле желает совершить действие, то это происходит независимо от того, насколько оно отвратительно или безнравственно, дело выполнено, оно произощло. Имеется реальная действительность, в которой каждый человек является потенциальной угрозой; очевидно, именно поэтому мы имеем полицию, суды и тюрьмы. Человеку как члену коллектива нельзя доверять, поскольку каждый человек подчинен индивидуальной оценке окружающего. В связи с этим, Сатанисты имеют тенденцию жить очень прагматической жизнью, оставляя морализм тем слабым душам, которые, совершенно честно, лучше бы разорвали цепи репрессивных догм. (Конечно, эта точка зрения считается только для безвредных последователей религий и не относится к подкладывающим бомбы в клиники, где производят аборты и к другим членам мира лунатиков). Я уверен, что некоторые люди действительно жаждут рабства, и они глубоко нуждаются в этом, фактически просят этого в облике бога, наркотика, дурных знакомств, и т.д; но другие живут их собственной жизнью в поиске истинной персональной свободы и интеллектуального продвижения, многие из них - Сатанисты" ------------------------------------------------------------------------------

Утверждение: "Я не согласен с вашей философией, следовательно, я буду осуждать вашу религию" Ответ: "Идите и осуждайте. Это - Ваше право на невежество. Hо, как кажется мне, утверждая это, Вы действительно не можете иметь дело с тем, что делают другие люди, если Вы не можете стать частью этого. Если Вы настолько зависите от стада и слабы как индивидуум, Вы, несомненно, сделались бы смешным в роли Сатаниста. Я не могу дать Вам что-либо, чтобы заполнить пустоту Вашей жизни, и этого не может Сатанизм. Если Вы угрюмы по жизни, не обвиняйте в этом меня или мою религию. Почему Вы уделяете так много внимания Сатанизму, если Вас он не волнует? Потому что, по некой причине, вы убедили себя, что Вы должны это делать. Что является только бесполезной тратой эмоций" ------------------------------------------------------------------------------

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература