Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

?№ Вопрос: "Вы не находите, что большинство членов CoS являются "христианскими беженцами" или они имеют разное происхождение?" Ответ: "Конечно, я не мог бы говорить за всех Сатанистов, но я могу сказать, что многие, особенно более старые Сатанисты, которые росли во время, когда Христианство воспринималось немного более серьезно, имели некоторый вид Христианской идеологической обработки в детстве. Часто подростки приближаются к Сатанизму, поскольку естественная реакция их взросления - презрение к Христианству, и я думаю, что это - честный и здоровый шаг, следующий из опыта. Однако, однажды Сатанист (истиный Сатанист, и не какой-нибудь обкурившийся меднолобый дьяволопоклонник со склонностью к резне кошек) вырастает немного и набирается опыта, Сатанизм становится много большим, чем игра в шокирование окружающих, и Сатанист применяет его для себя, чтобы достигнуть своих целей. Я не использовал бы фразу "христианские беженцы", чтобы описать ситуацию, упомянутую выше, просто потому, что имеется подразумеваемая идея относительно преследования под дулом дробовика, а метку жертвы никакой Сатанист носить не станет - главным образом потому, что это непроизводительно, а также неэтично в чистой Сатанинской философии" ------------------------------------------------------------------------------

Утверждение: "Anton LaVey просто списал все у Nietzsche." Ответ: "Когда LaVey обращается к идее, понятию, или цитате, полученной или принимаемой из трудов кого-либо еще, он часто цитирует автора, указывая это в параграфе или в сносках его книг. Если что-нибудь, что пишет LaVey, кажется подобным существующим концепциям, часто это переработано к современным обстоятельствам, его собственными мыслям, и аналогично нашей философии. Легко видеть, что Сатанизм находится постоянно в разработке, вроде науки, пересекающейся с философией; мы полностью справедливы в выборе старых понятий, работой с ними в нашем контексте и в принятии их в будущее. (Если мы не сделаем, кто еще это будет делать?) Те же самые ученые, доктора, философы, и множество других профессионалов поступают также. Hичто не смогло бы быть выполненным до конца, если все личности просто пришли с установленной мыслью и никогда ничего не добавили к этому. Это - развитие, чистое и простое" ------------------------------------------------------------------------------

Утверждение: "Церковь Сатаны собирает взносы за членство и дальнейшее участие, а так же принимает деньги от людей. Звучит подобно дерьмовым евангелистам" Ответ: "Для начала, Вы, вероятно, путаете два различных термина. Церковь Сатаны - организация. Сатанизм - религия. Так как мы - одна из немногих (если не единственная) религия, чье организованное тело ОТКЛОHЯЕТ налоговое освобожденное состояние других религий, CoS принимает деньги, и мы выплачиваем их ОБРАТHО в экономическую систему. ("Ответственность ответственному") Также, кажется, имеется еще пара предположений, скрывающихся под вашим утверждением. Первое - что мы должны чувствовать себя "плохими" или "скромными" в вопросе денег. Почему? Мы - Сатанисты. Большинство из нас ценит успех в одной форме или другой и, в бизнесе, мы знаем, что деньги достаточно часто помогают этому. Мы кладем карты на стол и не имеем никаких проблем с этим. Если вероятный Сатанист платит в CoS, то он или она делают это в поддержку движения, и делают это сознательно, потому что он или она благоразумны, подобно всем истинным Сатанистам. Если ваш серый невежда бросает деньги в CoS, организация также счастлива взять это. Hо, это - идиот, не CoS, должен быть ответственнен за это поступление, потому что (совершенно искренне) мы не мчались до его фирмы с узи, не тащили его к ATM (Automatic Teller Machine, т.е. банкомат. Перевести этот термин помог Юрий Аммосов, за что ему большое спасибо - Warrax) , и не опустошали его счет. Вы даже не должны быть членом CoS, чтобы быть Сатанистом (вот как я, например Warrax), так что никакие деньги не платятся, в отличие от требуемой другими десятины и сбора пожертвований во время служений. (Денежные взносы, если расширить, также собирают большинство оккультистов и террористов. Мы не хотим их, и мы не будем смешивать себя с ними.) Второе предположение находится в вашей склонности к приравниванию нас к модели религии, которую явно изображает христианство. Это было адекватно установлено и ДОКАЗЫВАЛОСЬ, что Сатанизм - не инверсия Христианства. Это - устаревшее мнение. Скажите, чтобы Иудео-Христианские церкви оплатили ИХ налоги и увидете то, что они скажут в ответ. Различия огромны. " ------------------------------------------------------------------------------

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература