Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

Затем, я люблю мое племя, мой народ, тех, кто подобен мне. Они могут быть друзьями или родственниками, но в моем сердце они являются просто моим племенем, и Черное Пламя полыхает внутри всех нас. Они освещают мои дни и приносят мне радость своими достижениями и поступками; они делают мир более интересным местом, и только Сатанист знает, каким даром это является. Иногда они - достаточно близко, чтобы разделить трапезу, или душевное тепло, или просто составить компанию; иногда они - далеко, всего лишь голоса в телефонных линиях, слова на странице. Hо они всегда здесь, они - часть меня, моего народа. Я не могу чувствовать только безразличие к тем, кто побеспокоил бы мое племя. Тот, кто нападает на них, нападает на Меня; тот, кто ставит препятствия на их пути, заслуживает мой гнев, мою вражду, мою ненависть.

Как прирожденный Сатанист, я освобождена от предубеждения иудеев-христиан-мусульман против животных, и никогда не высказываю сомнения относительно того, что я чувствую к моим домашним животным это чистая и простая любовь. Я люблю их больше, чем многих людей; я оцениваю их жизни более высоко. Черное Пламя Сатаны горит темно и мягко в животных, в самой чистой и самой глубокой форме. Я ощетиниваюсь и раздражаюсь из-за законов, которые дают разрушительным, нежелательным, неприятным маленьким детям большее количество прав, чем имеет моя собака. Она - моя собственность, и я могу защищать ее только так. Продукт тысяч поколений для приручения, для совместимости с людьми, она, несмотря на это, принадлежит первозданной природе. Hасколько высоко я дорожу ее жизнью, настолько глубоко я испытываю ненависть к тем, кто были бы жестоки к ней. Я оскаливаю мои клыки на них.

Я люблю все, что принадлежит мне, все мои вещи. Я люблю мои книги, мою музыку, мой милый фарфоровый сервиз, мою кофеварку, мой плащ, мою старую мягкую зеленую блузку. Я ненавижу любого, кто похитил бы, уничтожил бы или привел в беспорядок мои драгоценные вещи; почему нет?

Обобщая все это, я люблю мир. Это настолько красиво, так совершенно для моего Бога, Меня. Я люблю горы, море, акры деревьев без признаков жилья, ряды зданий, антиквариат и очаровательные музеи, туман, вкусное питание, тихие полдни, звездные ночи. Если бы только не существовало всех этих ублюдков анти-жизни, которые ненавидят себя так сильно, что они стремятся уничтожить источник их собственного существования. Я ненавижу их. Только глубинам Черного Пламени в моем сердце известно, насколько я ненавижу их и что они сделали с миром, эти сжигатели библиотек, эти приставалы, эти люди, которые, как сказал Charlie, уничтожают вещи, которые лучше, чем они сами. Когда они спрашивают, почему мы ненавидим Христиан, смогут они когда-либо действительно понять ответ иначе, чем как они сами любят, поскольку мы существуем с темной Сатанинской любовью к жизни и себе?

Translated by Warrax, August XXXII A.S.

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Satan FAQ, Matt Paradise

Satanism FAQ Matt G. Paradise

[english version]

С тех пор, как я стал Мастером Grotto (Гротто - местное отделение-Warrax) Церкви Сатаны, одной из моих обязанностей является представительсво в средствах массовой информации. С тех пор я ответил на большее количество вопросов, чем когда-либо, а также сделал эту публикацию, компонент в моей презентации Сатанизма. Я хотел бы привлечь внимание к некоторым из более популярных (и, возможно, не настолько популярных) вопросам, с которыми я столкнулся, поместил их на бумагу, и перевел дыхание. Вопросы, отмеченные ?№, публикуются из интервью, которое я давал, опубликованном в The Black Virgin Mary Coloring Book 1996 BVMCB, используемого с разрешения издателя. (Hекоторые из этих вопросов и ответов были отредактированы)

?№ Вопрос: "Какая разница между Сатанизмом и дьяволопоклонством?" Ответ: "Сатанизм и поклонение дьяволу отчетливо различны. Дьяволопоклонство - это поклонение внешнему божеству, многое могло бы быть помечено как инверсия Христианства. Сатана в Сатанизме - символ, он известен под множеством имен, и родственнен скорее культуре, чем религии. Разные Сатанисты выбирают различные аспекты этого символа, в зависимости от географии или только от простой эстетики, но основные характеристики содержат истиную реальность. Это было бы бессмысленно для нас: утверждать, что мы воплощаем типичные качества Сатаны (восстание, рациональный личный интерес, чувственность и т.д.) с одной стороны, и затем пытаться поклоняться антропоморфному Сатане с другой. Дьявол дяволпоклонников должен быть порабощен, они добиваются этого их собственными действиями. Сатанисты находят, что такие непроизводительные и односторонние действия будут бесполезны (чтобы не сказать лицемерны). Многое из этого более точно упомянуто в Сатанинской Библии и других книгах, которые я напечатал в конце этой публикации." ------------------------------------------------------------------------------

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература