Читаем Сатанизм - истинная реальность полностью

"Поступай так, что твои желания - это весь весь закон " - написал Алистер Кроули в своей "Книге Закона". Я думаю, что это - основа для современного Сатанизма. Как идеология, мы поддерживаем и следуем: одиннадцати Сатанинским Правилам Земли и Девяти Сатанинским Грехам, которых мы пробуем избежать - созданными нашим Высшим Священником Антоном ЛаВеем в 1966 году. Я спрашиваю Вас, кто из Вас повернул бы другую щеку вашему противнику после получения первого удара от него? Hикто, я думаю (и надеюсь). Мы, вместо этого, уничтожили бы этого жалкого противника без всякого милосердия, согласно Одиннадцатому Сатанинскому Правилу Земли. В результате, фактом, почему их так называемая "религия" обречена на смерть - следующее: Они повернули бы другую щеку (конечно!) как написано в Святой Книге Лжи и молились бы относительно прощения. Они просят все их известные фикции по имени "Бог", "Иисус" и шлюху "деву Марию". Христианский мир - религия, которая сделана слабым для слабого, только затем, чтобы получать большее количество выгод и власти, которая, наконец, будет оправдана их "Богом"...

Относительно слова "Бог" я хочу упомянуть, что это - главный аргумент Христианского мира в очернении нас, Сатанистов. Это - всем известный факт, что Христиане не делают никакого различия между нами, которые следуют за идеями Преподобного ЛаВея, и дьяволопоклонниками. Ладно, чтобы сделать это еще более ясным каждому, кто все еще не знает, чему верить: последователи Церкви Сатаны не поклоняются дьяволу, не жертвуют животных или младенцев. Вместо этого, мы, Сатанисты - наши собственные боги, и рассматриваем Сатану только как темную, эволюционную мощь, которая находится во всех телах. Hе имеется, я повторяюсь, - не имеется никакого элемента поклонения дьяволу в современном Сатанизме. Однако Христиане все еще пробуют сочинять ложные истории относительно нашего пути жизни, нашей религии.

Это и было, наконец, причиной, достаточной для меня, чтобы начать думать относительно письма, упомянутого в этой статье и, особенно, для названия "Царство Лицемерия", потому что это - описание, которое соответствует больше всего Христианскому миру и его лжи, далекой от действительности. Так или иначе, это так называемое "царство" не будет длиться дольше - я предсказываю, что следующие три года (начиная с 1998, где номер 666(число) утраивается) будут поразительной важности для всех из нас. Христиане все же дошли до конца их контроля миллионов людей. Это обязанность для нас, чтобы показать им, что они были правы на сей раз в пророчесвах о конце ИХ мира! Это наше право - взять нашу судьбу в свои руки...

Translated by Warrax, October XXXII A.S.

On Wed, 25 Nov 98 04:55:30 +0300, Mankubus

W> Hевидимая война, Astaroth Infernum

Hевидимая Война Преподобный Astaroth Infernum

[English version]

В общем, война имеет место на земле, на воде или в воздухе. Другие войны идут в самой глубокой части каждого из нас; но имеются также войны, которые официально не объявлены, не осознаны всеми, кто думает, что сражение может всегда быть замечено.

То, про что я говорю, так называемая "невидимая война", в которой все мы в настоящее время сражаемся. Борьба против Христианского мира и любой другой лицемерной религии, которой не место в социуме, против которой борются другими способами, пути которых я хочу объяснить Вам:

Каждый меднолобый придурок думает, что целью нас, Сатанистов, является собрать так много товарищей, насколько возможно, и затем организовать заключительное и решающее сражение против всех христиан - марионеток с промытыми мозгами! Hа прошлой неделе я получил сообщение от парня, чье имя не стоит того, чтобы быть упомянутым здесь, но он действительно думал, что мы желаем собраться где-нибудь, взять в наши руки оружие и начать идти, сжигая каждую церковь, которая попадется на нашем пути и убивать каждого христианина, который попробует блокировать нашу дорогу! "Что за дурацкий идиот" - было первое, что я подумал. Как этот идиот действительно может думать, что мы собираемся бороться этим путем? Это, в конце концов, не принесло бы нам ничего, действительно ничего. Варварские времена закончены, и я думаю, что никто из нас хочет этого, современный Сатанизм становится все более обремененным предубеждениями, в придачу к уже полученным прежде. Еще раз: мы никогда не хотели действовать подобно христианским марионеткам, когда кукольники тянут нити, надежно скрытые на заднем плане...!

Факт - то, что мы не собираемся убивать для нашей веры в то время, как яркий свет горящих церквей освещает наши действия. Это - все полная ерунда. Мы имеем большее количество мощи, чем каждый из этих сосунков, которые могут воображать что угодно, и мы можем достигать наших целей без любых действий с применением насилия! Мы не должны неразборчиво убивать и оправдывать эти действия впоследствии, сообщая, что мы сделали это от имени нашего Бога, ни один из нас не сжигал людей на кострах только из-за того, что они не следовали за нашей идеологией. Время показало, что это является неправильным путем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература