Читаем Счастливый клевер человечества полностью

Из прошлой главы мы помним, что начало века было временем становления капитализма. Это был капитализм производителя, где удачливые предприниматели-одиночки создали промышленные компании и корпорации, которые сегодня являются крупнейшими в мире. XIX в. и период вплоть до 20-х гг. XX в. были временем расцвета счастливого клевера индивидуального капитализма. Его весьма точно описали Адам Смит и Карл Маркс, а также экономисты альтернативной школы (так называемые маржиналисты). Стремление к индивидуальной прибыли было тогда главным мотивом развития общества. По классической экономической теории, несмотря на то что капиталист зарабатывал на максимальной эксплуатации труда (К. Маркс), экономическая система в целом превращала эти индивидуальные стремления в общественное благо (А. Смит).

Но уже после Первой мировой войны экономическая система развитых капиталистических государств постепенно трансформировалась в капитализм потребителя, в котором стали преобладать интересы индивидов-потребителей.

Рост производительности труда положил конец капитализму по Марксу (когда рабочему остается средств только на пропитание), но не избавил общество от постоянно повторяющихся капиталистических кризисов. «Новый курс» Рузвельта был попыткой максимально коллективизировать и опутать государственным контролем частный капитализм с целью побороть безработицу. Возникли отношения, которые целый ряд американских экономистов назвали затем институционализмом. В растущей рыночной экономике происходит передача принятия ключевых решений с индивидуального на коллективный уровень – профсоюзам, сообществам предпринимателей, государству. Во времена кризиса и депрессии эта тенденция выглядела как альтернатива тому обществу, которое довело общество до кризиса. Однако в действительности это был скорее импульсивный шаг, возникший под влиянием «успехов социализма» в СССР. Это был ход, медленно удушающий капитализм[390]. В 30-е гг. прошлого столетия, во времена поиска и ошибок, взошла звезда Джона Мейнарда Кейнса.

Благодаря господству воззрений Кейнса стала популярной идея о том, что у индивидуальных предпринимателей есть глобальные общие интересы, достижение которых позволяет в том числе лучше достигать целей развития общества. Главный такой интерес – рост совокупного спроса. Именно его должно предлагать обществу государство. Эта простая идея доминировала в экономической политике капитализма вплоть до 80-х гг. ХХ в. Сформировалось представление о капитализме как об обществе потребления, в котором интересы потребителя защищало государство. Казалось, что это было в интересах как работников, так и капиталистов.

С тех пор капитализм серьезно видоизменился, породив макроэкономику – науку, которая должна была сначала выработать теорию, а затем и претворить в жизнь антициклическую противокризисную политику (сдерживать совокупный экономический рост в фазе подъема экономического цикла и стимулировать его в фазе спада). Возникло динамичное общество, в котором росли как прибыли капиталистов, так и доходы работников. Но все имеет свой предел. И за бумом после Второй мировой войны последовал первый мощный кризис 1980-х гг. В этот момент был найден новый источник роста помимо производства материальных благ – производство благ нематериальных. Последние десятилетия XX в. стали периодом расцвета нового счастливого клевера – коллективного капитализма западных стран.

С начала 80-х гг. прошлого века капиталисты начали зарабатывать не на максимальной эксплуатации труда рабочих и на расширении рынков, простимулированных государственными расходами. Экономия, качество, услуги и такие нематериальные блага, как интеллектуальная собственность и бренд, – вот то, что стало создавать стоимость организационным оболочкам под названием «фирма».

В развитых странах экономика товарного производства росла очень медленно или даже стагнировала. В какой-то момент миллионы тонн добытой нефти или выплавленной стали и чугуна теряют свою значимость для страны. Важнее становится доля производства добавленной стоимости и глубина переработки в общем валовом продукте страны. В этот момент информация начинает играть все более важную роль. Сначала она позволяет фирмам экономить. Экономия приводит к сокращению производства в развитых странах и переносу производства в страны с дешевой рабочей силой, с валютой, заниженной по отношению к базовой. Экономят на любых издержках благодаря техническому прогрессу и местные фирмы. Производитель всячески стимулирует потребителя к быстрой смене поколений используемых товаров (автомобилей, бытовой техники, компьютеров)[391], к еще более дорогим покупкам – от экологически чистых продуктов до солнечных батарей на крыше домов, от предметов известных брендов до узкоспециализированных товаров, – что существенно расширяет ассортимент[392].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?
Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?

Люди врут. Ложь пронизывает все стороны нашей жизни – от рекламы и политики до медицины и образования. Виновато ли в этом общество? Или наш мозг от природы настроен на искажение информации? Где граница между самообманом и оптимизмом? И в каких ситуациях неправда ценнее правды?Научные журналисты Шанкар Ведантам и Билл Меслер показывают, как обман сформировал человечество, и раскрывают роль, которую ложь играет в современном мире. Основываясь на исследованиях ученых, криминальных сводках и житейских историях, они объясняют, как извлечь пользу из заблуждений и перестать считать других людей безумцами из-за их странных взглядов. И почему правда – не всегда то, чем кажется.

Билл Меслер , Шанкар Ведантам

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука