Сефевиды. Иранская шахская династия

Будучи человеком умным, юный шах Аббас прекрасно представлял свои перспективы. Его жизнь и благоденствие будут длиться ровно до тех пор, пока он будет устраивать своих господ-эмиров. Как только шах станет мешать, эмиры от него сразу же избавятся – убьют или ослепят, и усадят на престол младшего брата или, скажем, несовершеннолетнего сына. Пример старшего брата Хамзы-мирзы показывал, насколько опасно осложнять отношения с эмирами, а пример матери давал понять, что в стремлении к собственной выгоде эмиры не остановятся ни перед чем. Шах Мухаммед не дал согласия на убийство жены, предложив альтернативные способы отстранения ее от власти, но эмиры тем не менее поступили по-своему, причем среди убийц Махди Улья был один сефевид – даже потомки шейха Сефи выступали против шаха на стороне эмиров.

Дело шло к распаду государства, которому охотно поспособствовали османы в надежде присоединить по частям то, что не удалось захватить в ходе последней войны. В последней четверти XVI века османские султаны еще были одержимы идеей установления своего господства над всем мусульманским миром и покорения христианской Европы. Короче говоря, шаху Аббасу нужно было действовать решительно и ради собственного благополучия, и ради спасения государства, созданного его прадедом.

Но как можно одолеть кызылбашей, если на них держится государство?

Ответ на этот вопрос был готов – следовало только посмотреть на запад. Османские султаны старались назначать на все мало-мальски важные посты своих «рабов», набранных по системе девширме, «налога кровью». Суть системы заключалась в том, что среди покоренных христианских семей производился набор мальчиков в возрасте от восьми до шестнадцати лет, которые предназначались для услужения во дворцах, а также для военной и гражданской службы. Обычно брали каждого пятого мальчика, но это правило могло меняться в зависимости от обстоятельств. Поступление на султанскую службу открывало перед способными людьми большие перспективы, вплоть до получения должности великого визиря, поэтому случалось и так, что мусульмане за взятку отдавали своих сыновей в султанский набор. А жители Боснии, к концу XVI века полностью перешедшие в мусульманскую веру, сами просили султана продолжить набор на службу среди их детей, поскольку хорошо понимали исходящие от этого выгоды. Опять же, в подавляющем большинстве набирались дети из бедных семей, которым судьбой было предначертано всю жизнь заниматься тяжелым крестьянским трудом. В сравнении с этим положение султанского воина-янычара или дворцового слуги было пределом мечтаний.

Подобием янычаров стали гулямы – шахские рабы из представителей кавказских народов. В старинных хрониках упоминаются черкесы, грузины и армяне, но нужно понимать, что «черкесами» при шахе Аббасе называли всех жителей Кавказа. В частности, черкесом считался упомянутый выше Шамхал-султан, дядя Перихан-ханум, хотя на самом деле он был кумыком. Примечательно, что в Османской империи грузины относились к народам, с которых быстро перестали взимать «налог кровью» по причине их свободолюбия – рабы-грузины не подчинялись своим начальникам и были склонны к побегам. Но в Сефевидском государстве многие гулямы грузинской национальности достигли больших высот. В качестве примера можно вспомнить хотя бы военачальника Аллахверди-хана, от рождения носившего фамилию Ундиладзе.

История возвышения Аллахверди-хана является типичным примером новой «кадровой политики», внедренной шахом Аббасом. Искендер Мунши, служивший при дворе шаха Аббаса, характеризует Аллахверди-хана как «одного из самых влиятельных сановников, возвысившихся при этой [Сефевидской] династии» и с похвалой отзывается о его выдержке и скромности. Аллахверди-хан попал в плен во время одного из грузинских походов шаха Тахмаспа и стал гулямом. Его возвышение началось после того, как он доказал шаху Аббасу свою преданность, приняв участие в убийстве Муршидкули-хана Устаджлу. Начав с должности правителя Гольпайегана[131], Аллахверди-хан к 1596 году стал куллар-агаси[132] и правителем Фарса, первым беклярбеком в истории сефевидской династии, не относившимся к кызылбашской знати. Аллахверди-хан стал «правой рукой» шаха Аббаса. Он умер в июне 1613 года и был похоронен в гробнице, построенной в Мешхеде рядом со святилищем Имама Резы – вот какое уважение оказал ему шах!

Помимо гулямов, шах Аббас делал ставку на иранцев, которые были для него гораздо предпочтительнее кызылбашей. Как верно выразился однажды Мохаммад Бастани-Паризи[133]: «При Аббасе Великом азербайджанское государство стало иранским». Третьей опорой шаха стало мусульманское духовенство, влияние которого в период кызылбашской анархии существенно ослабло.

Теперь вы знаете «секрет», с помощью которого шах Аббас смог подчинить кызылбашских эмиров своей железной воле. Но давайте не будем забегать вперед, а вернемся к самому началу правления Аббаса.