К концу правления Сулеймана-Сефи усилилось влияние его двоюродной бабки Мариам бегим, старшей дочери Сефи I. Ей, в отличие от многих, Сулейман доверял и прислушивался к ее советам. Возможно, «секрет» Мариам бегим заключался в ее неопасности – она не могла претендовать на престол и не имела сыновей или внуков, которые могли бы оспаривать власть у Сулеймана. К месту можно вспомнить одну историю. Расположением шаха пользовался курчибаши Сару-хан Сахандлу, которому Сулейман простил такое злодеяние, как убийство сорока знатных представителей племени зангане. Но когда в 1691 году шах узнал, что Сару-хан состоит в любовных отношениях с Мариам бегим, то сразу же нашел повод для того, чтобы казнить его.
Стараниями Мариам бегим шахский престол перешел к двадцатишестилетнему старшему сыну Сулеймана Султану Хусейну, рожденному наложницей-черкешенкой. Султан Хусейн вырос в гареме, не знал жизни и не разбирался в делах правления. Согласно преданию, преемника на смертном одре выбрал сам Сулейман, сказавший, что его двадцатитрехлетний сын Тахмасп может возвысить державу и увеличить ее славу, но тем, кто хочет спокойствия, нужно усадить на престол Султана Хусейна, но, скорее всего, этот наказ был придуман уже после смерти шаха для того, чтобы оправдать возведение на престол слабовольного мирзы, ставшего игрушкой в руках Мариам бегим и клики евнухов.
Глава 10
Шах Султан Хусейн
Великий Фирдоуси написал свою бессмертную поэму за семь веков до падения Сефевидского государства, но шедевры актуальны во все времена, и приведенные слова можно с полным правом отнести к правлению шаха Султана Хусейна, девятого и фактически последнего самостоятельного правителя Сефевидской державы. Точнее – условно самостоятельного, поскольку на протяжении всего своего пребывания на престоле шах Султан Хусейн находился под сторонним влиянием, но тем не менее он пришел к власти в соответствии с традициями дома Сефевидов и в глазах подданных выглядел свободным правителем.
Надо сказать, что до своих последних дней дом Сефевидов пребывал в уверенности незыблемости своей власти. Проблемы случались не раз, и всякий раз, с помощью Аллаха, их удавалось преодолевать. Внутри державы никто не осмеливался посягать на полубожественную власть потомков благочестивого шейха Сефи, которые, несмотря на все свое поведение, продолжали оставаться идеальными правителями в глазах подданных. Но то, что никто не может посягнуть на власть изнутри, еще не означает невозможности посягательств снаружи… Однако подобная угроза на протяжении множества лет казалась невозможной – ну кто из соседей осмелиться оспаривать права сефевидов на шахский престол? Османские султаны? Так им, вроде как, не до этого – своих проблем хватает, к тому же они сунниты… Но, как это часто происходит, беда приходит неожиданно, оттуда, откуда ее не ждали. Впрочем, давайте поведем наш рассказ по порядку.