Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

12 Сегодня многие эволюционисты проводят грань между престижем и доминантностью и считают их разными типами человеческой иерархии (Cheng et al. 2013, Chudek et al. 2012, Atkisson, O’Brien, Mesoudi 2012, von Rueden, Gurven, Kaplan 2011, Horner et al. 2010, Hill, Kintigh 2009, Reyes-Garcia et al. 2008, 2009, Snyder, Kirkpatrick, Barrett 2008, Johnson, Burk, Kirkpatrick 2007). Иерархия престижа складывается, когда окружающие выражают уважение по доброй воле, из позитивного желания взаимодействовать с теми, кто стоит выше них, тогда как иерархия доминантности возникает, когда окружающих принуждают подчиняться либо насилием, либо угрозой насилия с целью заставить их примириться с нынешним положением дел, по крайней мере временно. Помимо ценной культурной информации вроде охотничьего ноу-хау, обладатели высокого статуса могут владеть и “товарами”, которые можно обменять на дополнительное уважение. Например, красивая женщина привлекает много мужчин-поклонников, больше, чем ей хочется, и так много, что ей трудно ими управлять. Другие женщины, не такие привлекательные, стремятся дружить с ней, чтобы бывать там, где много мужчин (Pinker 1997 – Пинкер 2017). Или, скажем, сын или дочь бывшего президента или премьер-министра пользуется уважением не потому, что заставляет себя уважать или обладает особыми знаниями и умениями, а из-за ценных социальных связей (полученных по наследству). Простая возможность быть рядом с таким человеком может помочь завести много полезных знакомств. С этой точки зрения информационные “товары”, о которых мы говорили, – лишь одна из разновидностей товаров, которую можно приобрести, выказывая уважение, и которая ничем не отличается от приобретения брачных партнеров, союзников или социальных связей.

Такого рода ситуации и роль неинформационных товаров в самых разных человеческих обществах служат веским доказательством, что престиж человека может зависеть и от других факторов, а не только от обладания знаниями и навыками, связанными с успехом. Однако идея, что эволюцией престижа двигала эволюционная необходимость приобретать брачных партнеров, союзников и социальные связи (а не информацию), не объясняет многих аспектов престижа в реальной жизни. Во-первых, в отличие от доминантных личностей, обладатели престижа и в самом деле умеют убеждать, то есть их последователи действительно меняют свои взгляды, приближая их к мировоззрению обладателя престижа. Не вполне ясно, почему для обмена уважения на брачных партнеров и союзников нужно менять еще и собственные мнения, ведь, казалось бы, достаточно выразить согласие лишь внешне. Подобным же образом люди предпочитают подражать обладателям престижа и используют разнообразные критерии, чтобы выбрать, кого копировать. Копируется при этом все – от вкусовых пристрастий до благотворительных пожертвований обладателей престижа, даже в тех случаях, когда у подражателя нет ни малейшей вероятности лично познакомиться с обладателем престижа. Опять же неясно, почему обмен уважения на союзников или на доступ к брачным партнерам должен приводить к такому пристрастному подражанию. Экспериментальные данные, в частности, показывают, что женщины часто копируют предпочтения более привлекательных женщин в выборе брачных партнеров. Они учатся и тому, каких мужчин следует считать привлекательными, и тому, какие особенности (стиль одежды, выбор тем для разговора) привлекают мужчин. Во-вторых, набор эмоций – благоговение и восхищение – и поведенческие проявления у нижестоящих в иерархии престижа вполне понятны в ситуации, когда обучающемуся нужно найти модель для обучения и закрепиться в ее окружении. Но зачем они нужны при неинформационном обмене, не вполне понятно. Наконец, насколько нам известно, иерархия престижа в полной мере развита только у людей, а значит, альтернативные теории должны объяснить, почему престиж не так сильно развился у других приматов, которым тоже надо искать брачных партнеров, создавать союзы и полагаться на конкретные социальные связи. Если же, напротив, подходить к престижу с точки зрения “информационных товаров”, это прекрасно все объясняет, поскольку только наша эволюционная линия пересекла Рубикон кумулятивной культурной эволюции и вступила в режим культурно-генетической коэволюции.